جامعة حلوان ترشح أ.د. كمال بشر لنيل جائزة مبارك

رشحت جامعة حلوان أستاذنا الدكتور كمال بشر أستاذ علم اللغة بكليتنا العريقة دار العلوم وعميد دار العلوم الأسبق ونائب رئيس مجمع اللغة العربية لنيل جائزة مبارك في مجال الآداب ، وقد رشحت جامعة حلوان د. بشر تقديرا له مع أنه لا ينتمي لجامعة حلوان .
ولد الدكتور كمال محمد علي بشر بمحلة دياي مركز دسوق محافظة كفر الشيخ عام 1921م. حفظ القرآن وجوَّده بالكُتَّاب، والتحق بمعهد دسوق الديني. ولما أنهى المرحلة الابتدائية به انتقل إلى المعهد الثانوي الأزهري بالإسكندرية لعامين، ومنه انتقل إلى معهد طنطا لينال منه الشهادة الثانوية.
التحق بدار العلوم جامعة القاهرة ونال منها ليسانس اللغة العربية والدراسات الإسلامية (تقدير ممتاز – أول الفرقة) 1946م. حصل على دبلوم المعهد العالي للمعلمين في التربية وعلم النفس 1948م. ابتعث إلى إنجلترا للتخصص في علم اللغة، ومن جامعة لندن حصل على درجة الماجستير في علم اللغة المقارن 1953 وعلى درجة الدكتوراه في علم اللغة والأصوات 1956.
تدرج في مراتب التعليم الجامعي فعين مدرسًا بقسم علم اللغة بكلية دار العلوم 1956م، ثم أستاذًا مساعدًا 1962م، ثم أستاذًا 1970م. عين رئيسًا لقسم علم اللغة والدراسات السامية والشرقية بكلية دار العلوم من 1969م حتى 1987م، ثم وكيلاً لها 1973م، ثم عميدًا 1973 – 1975م، ثم أستاذًا متفرغًا من 1978م حتى الآن.
وللدكتور كمال بشر سجل حافل من النشاط الأكاديمي: فهو من الرعيل الأول الذي نشر علم اللغة الحديث بالجامعات العربية، فقد نهض بتدريسه بجامعة الملك سعود، وبكلية التربية وكلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بقطر، وبكلية الآداب بجامعة الإمارات وبجامعة الكويت، وبمعهد بورقيبة للغات، هذا بالأصالة إلى تدريسه بكلية دار العلوم وبكلية الآداب والإعلام بجامعة القاهرة وبكلية البنات وكلية الألسن جامعة عين شمس وبمعهد البحوث والدراسات العربية بمعهد الفنون المسرحية وبمعهد الدراسات والبحوث الإفريقية.
والدكتور بشر مدرسة وحده في إعداد الباحثين اللغويين: منهجيًّا وثقافيًّا. فقد أشرف على عدد كبير منهم بكلية دار العلوم وبكلية الآداب جامعة القاهرة وبمعهد البحوث والدراسات العربية وبجامعة الأزهر. وشارك في فحص الإنتاج العلمي والبحوث العلمية (للنشر أو الترقية) في مصر والسعودية والإمارات والأردن والكويت وفلسطين والبحرين.

ترشيح أ.د. محمد فتوح لجائزة الدولة التقديرية في مجال الأدب

رشحت جامعة القاهرة أستاذنا الدكتور محمد فتوح أحمد أستاذ الأدب بكليتنا العريقة دار العلوم لنيل جائزة الدولة التقديرية في مجال الآداب ، ويذكر أن أستاذنا الدكتور أحمد درويش أستاذ البلاغة بالكلية قد نال جائزة الدولة التقديرية عام 2008 ، ونالها الشاعر فاروق شوشة ابن دار العلوم عام 1996 ، ونالها أ.د. الطاهر مكي عام 1992 ، ونالها أ.د. كمال بشر عام 1991 ، ونالها أ.د. أحمد الحوفي عام 1982 .

وقد ولد د. محمد فتوح عام 1937 م وتخرج في كلية دار العلوم بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الاولي عام 1962 م

وحصل على الماجستير في الدراسات الأدبية 1966, والدكتوراه في الأدب العربي المعاصر 1973.
تدرج في وظائف هيئة التدريس بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة حتى أصبح أستاذا, ثم أعير أستاذاً للأدب العربي والنقد الأدبي بكلية الآداب - جامعة الكويت, ورئيساً لقسم اللغة العربية بها حتى عام 1998, ثم عاد إلى عمله أستاذاً للأدب العربي بكلية دار العلوم.
يمارس كتابة الشعر منذ منتصف الخمسينيات, وقد نشر نتاجه في العديد من المجلات الأدبية مثل: المجلة, والثقافة, والرسالة الجديدة, والشعر.
مؤلفاته: في المسرح المصري المعاصر - الشعر الأموي - الرمز والرمزية في الشعر المعاصر - شعر المتنبي - النثر الكتابي - واقع القصيدة العربية - قراءة حديثة في الشعر العباسي - الأدب العربي في تعبيره عن الوحدة والتنوع (بالاشتراك) - توفيق الحكيم (بالاشتراك).
حصل على الجائزة الأولى للبحوث من المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1963 , وفي الشعر من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بمصر 1964, وعلى جائزة مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري في مجال النقد الأدبي 1991.

فريد إسماعيل : سياسة الاعتقالات مع الإخوان ستبوء بالفشل

أكد الدكتور فريد إسماعيل، نائب الإخوان ببرلمان 2005م، أن سياسة الاعتقالات التي تنتهجها حكومة الحزب الوطني ضد جماعة الإخوان ستبوء بالفشل.
كانت قوة من مباحث أمن الدولة داهمت "الأحد" الماضي مقر الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين بالشرقية، وألقت القبض على كل من فيه، واستولت على الأجهزة ومئات الكتب.
وكان من بين المقبوض عليهم د. محيي حامد – عضو مكتب الإرشاد.
وأشار د. إسماعيل- في تصريح له- إلى أن الحزب الوطني بعد تزويره انتخابات مجلس الشعب يطارد كل القوى الوطنية وفي القلب منها الإخوان حتى يستر جريمته التي ارتكبها في حق إرادة المصريين.
وشدد د. إسماعيل على أن الإخوان منذ أكثر من سبعين عامًا تواجه من حكومات شتى ولكن بفضل الله وحب الناس لها مستمرة في التواجد ويزداد انتشارها يومًا بعد يوم.
وطالب د. إسماعيل العالم بمتابعة كل الأساليب التي ينتهجها الحزب الوطني وتخالف أبسط حقوق حرية الرأي والفكر والتعبير.

محافظ الشرقية لرؤساء المدن: شوارع المحافظة "زى الزفت"

أخيراً اعترف المستشار يحيى عبد المجيد محافظ الشرقية ان شوارع المحافظة ليست على المستوى المطلوب حيث قال لرؤساء المدن والمراكز" شوارع المحافظة "زى الزفت"، ويجب الاهتمام بها، خصوصا في حالة هطول الأمطار، مع ضرورة "تسليك البلاعات"، ويجب تكاتف كل الجهود من أجل إخراج صورة المحافظة بالشكل الطيب،
جاء ذلك خلال جلسة ساخنة لاجتماع المحافظ بالمجلس التنفيذي اليوم بديوان عام محافظة الشرقية ،وبصوت مرتفع قال عبد المجيد لرؤساء المدن "أنا مش فاتح كشك سجائر وانسوا حكاية هات لي ورقة من المحافظ، وعليكم إنهاء مصالح المواطنين مباشرة، وبدون الرجوع إلي تأشيرة مني".
وأكد المحافظ أن على رؤساء المدن أن يتحملوا مسئولية مدينتهم وحل مشاكلها، وشدد عبد المجيد على عدم السماح بالبناء علي الأراضي الزراعية، وقال إنه سوق يعاقب كل مسئول يسهل الاستيلاء علي الأراضي الزراعية بتحويله للنيابة،
ولم يخلو رغيف الخبز ومحو الأمية من انتقاد المحافظ، حيث قال إن رغيف الخبز بمركز بلبيس سيئ جدا، وإنه غير متفائل بمشروع محو الأمية، حيث أنه "لا يوفي بالغرض".

أ.د. الطاهر مكي يكتب عن الشهيد سيد قطب " لم يكن متطرفاً ولا رجعياً ولا متخلفاً ولا جامداً وكان صادقاً مع نفسه ومع ما يؤمن به "

كتب أستاذنا الكبير الدكتور الطاهر مكي أستاذ الأدب بكليتنا العريقة دار العلوم مقالا عن الأديب الشهيد سيد قطب رحمه الله وقد نشر موقع اليوم السابع هذه المقالة بتاريخ 14 أبريل 2010

قابلت سيد قطب مرتين فى حياتى: الأول فى أواخر العقد الخامس من القرن الماضى، وكنت طالباً فى دار العلوم، بدأنا إضراباً طلابياً لكى يستمر تعيين المدرسين فى وزارة المعارف وقفاً على خريجى دار العلوم، وكان طلاب كلية اللغة العربية بخاصة، وبقية كليات الأزهر بعامة، قد تظاهروا فى شوارع القاهرة محتجين يهتفون ضد وزير المعارف يومئذ د. محمد حسين هيكل، وضد وزارة المعارف نفسها: «الأزهر ديست حرمته.. الأزهر يشكو من هيكل»، ويطالبون بفتح باب العمل فى الوزارة أمامهم، يومها ذهب وفد منا - كنت أحدهم - إلى سيد قطب، وكان يعمل عضواً فنياً فى مكتب الوزير، نطلب منه، بوصفه درعمياً، أن يدعم قضيتنا، وسمعته ناقداً أديباً وكاتباً مرموقاً، موضع الإجلال والتقدير، وتصورنا أنه سوف يرحب بهذا، تعصبا للمعهد الذى تخرج فيه، ولكنه استمع الينا فى هدوء تام، وناقشنا فى حياد وموضوعية، ثم أنهى كلامه: هذا أمر يتصل بالصراع حول لقمة العيش، وهى حق لكل مواطن يجب على الدولة أن تكفله، من حقهم، كما هو من حقكم، أن تتظاهروا من أجله، وأن تطالبوا به.كان زملائى يناقشونه فى هذه القضية، وكنت أتأمل شيئاً آخر: أحاول أن أغوص فى أعماق هذا الأديب الذى نحاوره، والذى أقرأ له وأعجب بفكره، وأتمنى أن أكون له تلميذاً.كان يتقاسم الساحة الفكرية يومها اتجاهات ثلاثة واضحة: اتجاه ليبرالى يفضل النهج الأنجلوساكسونى فى النقد والأدب والحياة، يمثله هؤلاء الذين تعمقوا فى دراسة اللغة الانجليزية، وعلى رأسهم العقاد والمازنى وشكرى وآخرون، واتجاه آخر يميل إلى الثقافة الفرنسية يمثله أولئك الذين درسوا فى فرنسا، وعلى رأسهم د. محمد حسين هيكل وطه حسين، واتجاه إسلامى يجىء على رأسه مصطفى صادق الرافعى، وأحمد حسن الزيات، وأحمد أمين، مع تفاوت بينهم، ويدعمه الأزهريون وكان الدرعميون اتجاها قائما بذاته، يؤمن بالتراث، ولكنه منفتح على الثقافات الأجنبية، إسلامى الاتجاه، ولكنه يأخذ من الاتجاهات الأخرى خير ما عندها، ومن ثم تفرقوا فى اختيار هذا الحسن، فكان سيد قطب يؤثر خط العقاد الفكرى، يتبناه ويدافع عنه، وسعيد العريان يدعم اتجاه مصطفى صادق الرافعى، وتتلمذ عليه، وأرخ حياته فى دراسة ممتعة.حتى هذه اللحظة، العقد الخامس من القرن الماضى، كان فكر سيد قطب أدبياً نقدياً خالصاً، وكان أول من التفت من النقاد إلى إبداع نجيب محفوظ روائياً، وقدمه إلى القراء مبشرا به كاتباً واعداً فى مجال الرواية الحديثة، والوحيد الذى تجرأ، وهو مدرس ابتدائى، على نقد كتاب «مستقبل الثقافة فى مصر» الذى صدر عام 1938، نقداً علمياً مستفيضاً، وهى دراسة دفعت به إلى الصفوف الأولى بين النقاد الجادين، ويصدر فى أفكاره وآرائه عن عقلية علمية، وفكر تربوى عميق مرتب، وتمثل موقفاً وطنياً يهم صاحبها أمر مصر ومستقبلها أولاً.وإذا كان «مستقبل الثقافة فى مصر» قد فقد الكثير من بريقه بفعل الزمن، وتجاوز التطور أفكاره، فإن دراسة سيد قطب النقدية لاتزال تحمل الكثير من الجدة، وأثبتت الأيام صدق كثير مما تنبأ به، ولاتزال روعتها تثير حفيظة جماعة «المنتفعون بطه حسين»، وحين احتفل المجلس الأعلى للثقافة بمرور سبعين عاماً على تأليف كتاب طه حسين تناول البحث كل من عرض لهذا الكتاب ماعدا دراسة سيد قطب، وحين أصدرت الجامعة الأمريكية «بيبلوجرافيا» عن طه حسين فى مجلدين، تضم تعرفياً بكل كتبه وأبحاثه، وما كتب عنه، لم تشر من قريب أو بعيد إلى دراسة فى أواخر العقد الخامس من القرن الماضى اكتشف شفيق غربال، وكان وكيلاً لوزارة المعارف شخصية سيد قطب وإمكاناته فيسر له بعثة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وفيها أمضى عدة أعوام، ومن هناك كان يراسل بعض أصدقائه من زملائه فى القاهرة، وقد حصلت على بعض الرسائل، ونشرت اثنتين منها فى مجلة الهلال، تبينت منهما أنه اكتشف هناك قوة الإخوان المسلمين ودقة تنظيمهم، ومنهجهم لتحرير مصر من نير الاستعمار الغربى، وكان هذا ما يعنى سيد قطب ويعمل له أدبياً، وعرف ما يتمتع به الإخوان المسلمون فى الأوساط الأمريكية، وما يثيرونه من خوف بين الجامعيين بوصفهم حركة تحريرية، وكان هذا بداية التفاته إلى دورها العظيم، وإسراعه بالانضمام إليها حين عاد.لم يكن سيد قطب فيما أرى، متطرفاً ولا رجعياً ولا متخلفاً ولا جامداً فى أفكاره، وينبغى النظر إلى فكره، كلا، لقد كان صادقاً مع نفسه، ومع ما يؤمن به، وطرييقه إلى هذا الدعوة بالكلمة، ومصارعة الفكرة بالفكرة. ثم وقع الصدام بين الإخوان والثورة، وكان هذا من سوء حظ الجميع: الثورة والإخوان ومصر قبلهما.ودخل سيد قطب السجن محكوماً عليه بالمؤبد أمام محكمة عسكرية، وفى عام 1964 تقرر افتتاح مشروع السد العالى رسمياً، ودعى إلى هذا الحفل الرسمى نيكيتا خرشو تشوف رئيس الاتحاد السوفيتى الذى اشترط لقبول الدعوة أن يفرج عن كل الشيوعيين المعتقلين فى السجون، وأجيب إلى طلبه، كما دعى إلى الحفل محمد الخامس ملك المغرب، والرئيس العراقى عبدالسلام عارف، وكان هذا قومياً عربياً، ومسلماً طيباً، فتوسط لدى عبدالناصر للإفراج عن سيد قطب أيضاً، وأفرج عنه فعلاً، بعد الإفراج عنه، التقيته صدفة يتجول فى شارع 26 يوليو «فؤاد الأول سابقاً»، رأيته يسير واحداً، شامخ الرأس، مرفوع الهامة، وبدا لى أنه أطول وأقوى مما رأيته قبل عشرين عاماً، فتقدمت منه، وسلمت عليه، وأبديت له رغبتى فى زيارته فرد: هذا ليس فى صالحك وافترقنا، على أمل فى لقاء تأتى به الأيام.بعد شهرين، ألقى عليه القبض من جديد، بتهمة العمل على قلب نظام الحكم، وقدم سريعاً لمحاكمة عسكرية وحكم عليه بالإعدام، وبعد أيام قليلة لا تتجاوز أصابع اليد، نفذ فيه الحكم، فى لحظة غير متوقعة، من عام 1966. وانقبض صدرى بقوة وأنا أقرأ الخبر فى هذا اليوم، على نحو لا أدرى له سابقة فى حياتى، ولا أعرف له تفسيراً.وحين ذهبت إلى الكلية، كانت هناك قلة من رجال الأمن العسكرى فى ملابس مدنية، تأخذ طريقها إلى مكتبة الكلية، لمصادرة كل ما تعثر عليه فيها من مؤلفات سيد قطب. وما كان لأحد أن يتكلم أو يرفع صوته، لقد كنا فى أبأس سنوات عرفتها مصر على أيام صلاح نصر، تلك التى مرت بين تمزق الوحدة بين مصر وسوريا وهزيمة 1967، ولكنك تستطيع دائماً، إذا أردت أن تقول شيئاً، عن طريق الرمز والإسقاط، ومن ثم كانت محاضرتى لطلابى فى هذا اليوم فى الأدب الأندلسى: «إحراق الكتب فى الأندلس كان بداية سقوط الدولة وانهيارها».والحق أننى كنت أشعر فى أعماق نفسى أننا على أبواب كارثة كبرى لا يعلم مداها إلا الله!، وبعد أقل من عام كانت كارثة «هزيمة 1967»!.وكلنا نعرف ما الذى حدث لمن اعتقلوا سيد قطب وأعدموه!.أما هو، فقد كان إعدامه، وإحراق كتبه، بداية خلود يزداد كل يوم وهجاً، واستغل الورّاقون فى لبنان إعادة طبع مؤلفاته، على نحو لم يعرفه أى كتاب آخر، إذا استثنينا الكتب المقدسة: القرآن والتوراة والإنجيل!.كان سيد قطب مفكراً عظيماً، وتطور فكره تبعاً لتطورات عصره، وتبعاً لظروف مصر السياسية والاجتماعية، ومتطلبات تحررها وتقدمها، وأراد لنفسه أن يكون حيث يمكنه أن يسهم فى تحقيق هذه الغايات، حتى وهو جثمان مسجى تحت التراب!.

كاريكاتير : مهنتي التزوير

بكائية لفهمى هويدى ينعى فيها حال مصر على باب العام الجديد

استعرض الكاتب الصحفي فهمي هويدي احداث العام الذي يلفظ انفاسه بقراءاته لابرز احداثه وتقييمه للحال السياسي المصري وتسليطه الضوء علي النتائج والاحداث السياسية التي مرت بها مصر وانعكست علي صورتها امام دول العالم.
وعبر هويدي عن تشاؤمه بالعام الجديد الذي وصفه بالمعتم عن العام الذي قارب علي الرحيل مسلطا في مقاله الذي نشرته عدد من الدوريات المصرية والعربية نتائج الانتخابات التشريعية في مصر والاصلاح السياسي وعلاقات مصر بجيرانها واشقائها العرب والسياسة الامريكية في ظل ادارة اوباما مؤكدا أن العام الجديد سيكون مسكونا بمفاجآت كثيرة قد تودى إلى مضاعفة الأحزان فى العالم العربى، وزيادة الاستعلاء الإسرائيلى، الذى يخشى أن يكون الرابح فى كل ما يجرى، ليس لقوة فيه ولكن لوهن وانكسار الأنظمة العربية.
وفيما يلي نص مقال فهمي هويدي بكائية على باب العام الجديد:
لأن أفق العام الجديد يبدو معتما أكثر من سابقه، فلا أعرف ما إذا كان لايزال لدينا طاقة لاحتمال مزيد من الشدائد أم لا. حيث يبدو أننا نسيج مختلف عن غيرنا. ممن تنفرج أحوالهم حين تبلغ بهم الشدائد مبلغها. أما فى حالتنا فإنها تشتد علينا كل حين، لكننا نفاجأ بأنها تزداد شدة بعد ذلك. الأمر الذى أشاع بيننا قدرا كبيرا من الخوف على المستقبل ومنه. ليس على مصر وحدها ولكن على العالم العربى بأسره.
(1)
من كان يتصور مثلا ان يتم "تقفيل" مصر فى نهاية العام، وان تجرى يها انتخابات تشيع بيننا الفزع على الحاضر والمستقبل؟ من كان يتصور ان تنتقل مصر خلال خمسين عاما من القومية إلى القطرية. ومن الاشتراكية المنقوصة إلى الرأسمالية المغشوشة، ومن الحزب الواحد إلى التعددية الشكلية، إلى الديمقراطية المزورة و"المضروبة".
من يصدق ان مصر التى وقفت يوما ما إلى جانب حركات التحرير فى أفريقيا حتى ساندتهم بالرجال والعتاد، هى ذاتها التى تحاصر قطاع غزة، وتلاحق المقاومين وتلقى بهم فى غياهب سجونها ومعتقلاتها.
إن رسالة الانتخابات التشريعية إلى التيارات والقوى الداعية إلى الإصلاح والتعبير فى مصر تتلخص فى الآتى: ان أفق المشاركة فى العمل العام مسدود. إذ طالما خرجت من بيت الطاعة ولم تنسق مع السلطة فليس مسموحا لها بأن تنجح فى الانتخابات التشريعية، أو أن تنشط فى النقابات المهنية، أو أن تتواجد فى الاتحادات الطلابية أو أن تشارك فى منظمات المجتمع المدنى. وليس أمامها سوى أحد حلين: إما ان تقدم على الانتحار وتخرج من الساحة تماما، أو أن تنخرط فى العمل السرى بكل شروره ومخاطره.
فى ظل التقفيل يتراجع دور الجماهير وحضورها. ويصبح الحضور حكرا على الأجهزة الأمنية وحدها، لأن أى نظام حينما لا يتكئ على قاعدته الشعبية، فإن البديل الوحيد الذى يمكن ان يعول عليه هو أجهزته الأمنية، الأمر الذى يسهم فى قتامة الصورة.
فصَّلت من قبل فى أصداء عواقب سياسة "تقفيل مصر" التى تبلورت ودخلت حيز التنفيذ على أرض الواقع فى نهايات العام الحالى. وكان ظننا ان التعديلات الدستورية التى تمت فى سنة 2007 استهدفت تقفيل مستويات معينة من مراتب السلطة العليا لصالح استمرار القيادة الحالية للنظام، لكننا اكتشفنا بعد ذلك ان دائرة التقفيل أوسع بكثير مما ظننا بحيث أدت من الناحية العملية إلى "تأميم" السياسة والإعلام والجامعات والقضاء وإلحاقها بالسلطة بصورة أو أخرى.
من حقنا أن نتساءل فى ضوء خبرتنا بما جرى أثناء الانتخابات التشريعية، عما يمكن أن يحدث فى العام المقبل عندما يحل موعد الانتخابات الرئاسية فى ربعه الأخير. خصوصا اننا نعلم ان الخطوات التى تمت فى العام المنقضى موصولة بالتمهيد لتلك الانتخابات.
(2)
من المفارقات أن هذه الصورة التى أصبحت عليها مصر فى الداخل تشكلت فى ظل شعار "مصر أولا"، الذى فهم بحسبانه عنوانا لإصلاح البيت من الداخل، والنهوض به. لكن التجربة أثبتت أنه كان دعوة للانسحاب من الخارج وتكريسا للعزلة التى ترتبت على توقع اتفاقيات كامب ديفيد، آية ذلك أن مصر حين لم تحقق الإصلاح المأمول فى الداخل، فإنها خارجيا انخرطت فيما سمى بمعسكر الاعتدال، وهو مربع الموالاة للأمريكيين والإسرائيليين، وهذا الانخراط اسهم مع عوامل أخرى فى تسليم ملف القضية الفلسطينية للولايات المتحدة، التى وظفته لصالح الاحتلال الإسرائيلى، ولم يعد لمصر دور فى القضية الفلسطينية ــ إلى جانب حصار غزة ــ سوى ممارسة الضغط على حركة حماس والجهاد الإسلامى للتوقيع على ورقة المصالحة مع فتح المرفوضة من جانب الحركتين.
فى الوقت ذاته اصطفت مصر إلى جانب المعادين لإيران والمخاصمين لسوريا والمنحازين إلى حركة 14 آذار فى لبنان. وهو الانحياز الذى فتح الباب لتسريب شائعات عديدة حول الدعم الذى تقدمه مصر لتيار الحريرى وجماعته (الأقرب إلى محور الاعتدال).
على صعيد آخر فليس واضحا حجم إسهام تراجع السياسة الخارجية المصرية فى الأزمة التى أثيرت بشأن مياه النيل والدعوة التى انطلقت لإعادة النظر فى حصص الدول المطلة عليه. ولكن الحاصل ان تلك الأزمة تفاقمت، إلى الحد الذى أدى إلى توتير علاقة مصر بدول المنبع، وادعاء رئيس الوزراء الإثيوبى أن مصر تلوح بفكرة الحرب فى تعاملها مع ملف مياه النيل.
اتصالا بهذه النقطة فإن عددا غير قليل من المثقفين السودانيين يحمِّلون مصر قسطا عن المسئولية عن التدهور الذى حدث فى علاقة الشمال بالجنوب، الأمر الذى يقدر البعض انه سيفضى إلى انفصال الجنوب واستقلاله بعد الاستفتاء المزمع إجراؤه فى التاسع من شهر يناير المقبل، وإذا ما تحقق ذلك فإن مصر ستكون ضمن أكثر المتضررين، لسببين أولهما أن جنوب السودان المستقل سيكون بمثابة دولة جديدة يفترض أن تطالب بحقوقها فى مياه النيل، وثانيهما أن الجنوب سيتحول إلى قاعدة عسكرية إسرائيلية وأمريكية، وهذه تستهدف مصر قبل السودان بطبيعة الحال.
(3)
إذا تلفتنا حولنا فى العالم العربى فسنجد ما يلى:
السودان مهدد بانقسام وشيك يؤدى إلى استقلال الجنوب، ويفتح الباب لاحتمالات تمزق البلد، خصوصا ان قادة التمرد فى دارفور أصبحوا يطالبون بحكم ذاتى ينتهى باستقلالهم.
فلسطين تصفى فيها القضية بالتدريج، فى ظل الصمت العربى والتقاعس الفلسطينى. الذى لا يخلو من تواطؤ من جانب البعض ــ فقد فشلت كل المفاوضات التى أجريت بين الطرفين، وعجزت الولايات المتحدة عن تجميد الاستيطان، وأعلنت عن تراجعها عن الوعود التى سبق أن اطلقها الرئيس أوباما بهذا الخصوص، وهناك كلام عن تشجيع الرئيس الأمريكى لفكرة إغلاق ملف القضية فى العام الجديد، أملا فى أن يؤدى ذلك إلى زيادة شعبيته بين اليهود وحلفائهم، مما يمكنه من التجديد لمدة ثانية.
العراق على كف عفريت كما يقال. فبعد تدمير البلد، لوح الأكراد بالانفصال استنادا على حق تقرير المصير، وهو ما شجع أهل السنة فى البصرة على المطالبة بالحكم الذاتى أيضا، لاقتناعهم بأن لهم حقا ثروة النفط فى إقليمهم.
ان لعنة التصدع والانفصال تضرب اليمن بقوة. ذلك ان الحكومة المركزية تحارب على جهتين. الحوثيون فى الشمال والحراك الجنوبى فى الجنوب. ذلك إلى جانب العناصر التى تتسبب نفسها إلى تنظيم القاعدة. وهى اشتباكات تجعل الوضع الداخلى هشا بدرجة تهدد بتمزق الوطن وتشرذمه.
لبنان أيضا يغلى ويوشك على الانفجار طول الوقت. وعمليا فالبلد منقسم الآن بشدة بين السنة والشيعة من ناحية، وبين تيارى 14 و8 مارس من ناحية ثانية. ويشكل موضوع المحكمة الدولية عنصر تفجير قويا فى الوقت الراهن، جراء اقتناع قيادة حزب الله بأن رأس الحزب مطلوب فى هذه القضية، من خلال توريطه فى جريمة القتل.
التوتر قائم بين المغرب والجزائر، وموضوع الصحراء يزداد تعقيدا، لدرجة أن الصحف المغربية بدأت الحديث عن احتمالات حرب بين البلدين وقضية الأمازيغ أو البربر تمثل لغما موقوتا فى البلدين قابلا للانفجار فى أى لحظة.
الصومال العضو المنسى فى الجامعة العربية أصبح حالة قصوى للدولة الفاشلة أو اللادولة.
هذا التشرذم لم يقف أثره عند حدود إضعاف وزن الأمة وغياب دورها، وإنما ترتبت عليه ثلاث نتائج مهمة. الأولى أنه حول الأمة العربية إلى جسد بلا رأس وأحيانا بلا عقل. الثانية أنه أدى إلى انهيار النظام العربى، واعتماد أغلب الدول العربية على القوى الخارجية، الأمر الذى يعنى أن الانتداب والوصاية اللذين فرضا على العرب بعد الحرب العالمية الأولى، وتخلصا منه بعد ذلك عادا مرة أخرى فى الألفية الثانية برغبة وطلب عربيين. أما النتيجة الثالثة فهى أن الفراغ المخيم على المنطقة استدعى ثلاث دول غير عربية لكى تنزل إلى الساحة وتسعى للعب أدوار مختلفة فيها. وهذه الدول هى: إسرائيل وإيران وتركيا.
(4)
من مفارقات الأقدار أنه حين يخرج العرب من عام 2010 مشتتين، ومعولين على "الوصى" الأمريكى كسند حينا، وكحارس فى أحيان أخرى، فإن ذلك "الوصى" يتأهب فى العام الجديد لرفع يده عن الكثير من الملفات التى تورط فيها.
وليس ذلك مجرد استنتاج لأن المعلومات التى خرجت من واشنطن خلال شهر ديسمبر الحالى بوجه أخص تشير إلى أن السياسة الخارجية الأمريكية بصدد التغير فى منطقة الشرق الأوسط. وهناك أسباب عدة لذلك على رأسها الفشل الأمريكى فى العراق وأفغانستان. والانتكاسة التى منيت بها سياسة الولايات المتحدة فى الموضوع الفلسطينى.
تشير تلك المعلومات أيضا إلى أن الولايات المتحدة بصدد التفاهم مع إيران وحل المشاكل العالقة بينهما، وأن الاجتماع الذى تم خلال الشهر الحالى بين الجانبين فى جنيف كان مخصصا لهذا الموضوع. ولم يبحث فيه موضوع الملف النووى، الذى نوقش فى اجتماعات اسطنبول.
فى هذا السياق سمعت من مصدر سورى التقى فى واشنطن مؤخرا مستشار الأمن القومى الأسبق بريجنسكى الذى ينشط ضمن الفريق الذى يتعامل مع ملف الشرق الأوسط إن واشنطن أصبحت تستبعد فكرة الحرب على إيران، وأنها حذرت حكومة تل أبيب من الإقدام من جانبها على هذه الخطوة (استبعاد الحرب لا يلغى احتمال توجيه ضربات إسرائيلية مفاجئة إلى أهداف إيرانية، وأن أضعفها بدورها).
وبلغنى من مصدر آخر أن السيد جو بايدن نائب الرئيس الأمريكى قال فى اجتماع لعدد من الخبراء والدبلوماسيين الأمريكيين إن إيران ليست عدوا لواشنطن، ولكنها فقط على خلاف شديد معها. وأن الإدارة الأمريكية أدركت أن لها مصلحة أكيدة فى التفاهم مع طهران، مشيرا إلى أن القيادة الشيعية أقدر على ضبط سلوك المتطرفين الشيعة، فى حين أن الأنظمة السنية عجزت عن ذلك.
معلوماتى أن هذه الرسالة وصلت إلى قيادات المنطقة. وأن تحركات كويتية أخيرة على صلة بها، وأن زيارة أمير قطر إلى طهران قبل أسبوعين كانت فى السياق ذاته. وأن الرسائل التى تم تبادلها بين طهران والعاصمة الأردنية عمان لم تكن بعيدة عن هذه الخلفية.
رغم أنه ليس هناك آخر كلام فى السياسة، وأن حسابات المصالح يمكن أن تغير القرار السياسى فى أى لحظة، فإن هذه المعلومات إذا صحت فإنها تعنى أن العام الجديد سيكون مسكونا بمفاجآت كثيرة قد تودى إلى مضاعفة الأحزان فى العالم العربى، وزيادة الاستعلاء الإسرائيلى، الذى أخشى أن يكون الرابح فى كل ما يجرى، ليس لقوة فيه ولكن لوهن وانكسار الأنظمة العربية.
إذا كفكفت الدمع وسألتنى عن مكان الأمل فى تلك العتمة الموحشة، فردى أن أملنا الوحيد أولا فى عفو الله أكثر من عدله، وثانيا فى أجيال شبابنا التى لم تنكسر ولم تتلوث. شباب من جنسنا ولكنهم ليسوا مثلنا.

المرشد العام يكتب: رسالتي إلى مسئولي العمل التربوي

بقلم : فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بديع سامي

المرشد العام للإخوان المسلمين

الحمد لله حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، وصلاة وسلامًا على سيد خلق الله سيدنا وإمامنا وقدوتنا، محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد..

أحبابي في الله..
اعلموا أنكم على ثغر عظيم من ثغور دعوتنا المباركة، وأنكم تحملون مسئوليةً عظيمةً أمام الله سبحانه وتعالى، مستمدةً من الأمانة التي تحملونها بتربية إخوانكم، وتعهُّدهم بالرعاية والتوجيه، وفق نهج الإسلام القويم، وعلى أسس مبادئ دعوتنا المباركة، وهي أمانة تنوء بحلمها الجبال.. (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً) (الأحزاب)، فاستشعروا أهمية المسئولية الملقاة على عاتقكم، وخذوا هذه الأمانة بحقِّها، وأدوها كما يحب ربكم ويرضى، وثقوا في مثوبة ربكم ورضوانه وعونه.

وأحسنوا صلتكم بالله عزَّ وجلَّ في السر والعلن، وخذوا بأنفسكم وإخوانكم نحو ما يُرضي ربكم، وكونوا حيث يريد ربكم في كل وقت وحين، واعملوا على رفع الجانب الإيماني والتعبدي في نفوسكم ونفوس إخوانكم، ولتولوه أهمية قصوى من جهدكم ووقتكم وبرامجكم، ولتحوِّلوا جميع أعمالكم وحركاتكم وسكناتكم إلى عبادة لله سبحانه وتعالى، ولتحرصوا على ترسيخ الاهتمام بالعبادات وقيمها وحقيقتها في النفوس ومردودها التربوي على الفرد والجماعة والأمة كلها ومنها: المحافظة على الصلوات في جماعة، وقيام الليل، والصيام، وتلاوة القرآن، والصدقة، وكثرة ذكر الله، وبر الوالدين وصلة الرحم، وكل أنواع الخير، واعلموا أنه كلما كان لكم حال مع الله لا يعلمه إلا هو فسييسِّر لكم الأمور بفضله وكرمه ومنته ، وسيسخر لكم جنوده التي لا يعلمها إلا هو.

ولتربُّوا إخوانكم على حب المساجد وارتيادها والمكث فيها؛ فهي الملجأ والملاذ، وهي المنطلق لكل خير، فكونوا مسجديِّين؛ عبادةً لله، واقتداءً بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والصحب والسلف الكرام ، فتتعلق قلوبكم بالمساجد كما تعلفت بها قلوبهم.

ولتحرصوا على تطبيق المعنى الأسري والاجتماعي للأسرة؛ لتكون أسرة بكل المعاني الأسرية والاجتماعية فلتتعايشوا ولتتزاوروا ولتتحدثوا وتتناقشوا ولتمرحوا ولتخرجوا في رحلات متنوعة: خلوية.. قمرية.. وغيرها ولتفتحوا قلوبكم لبعضكم؛ حتى تكون الأسرة كلها كتابًا مفتوحًا، ولتحققوا أركانها من: تفاهم، وتعارف، وتكافل.

ولتربطوا الأفراد بالدعوة ومبادئها وبرامجها ومنهاجها لا بأشخاصكم؛ وإلا فإنه بداية الخطر عليكم وعلى دعوتكم.

كما أننا نريد الأسرة المنتجة إنتاجًا دعويًّا ومجتمعيًّا بحقٍّ، يُرى أثره في كل دوائرها المحيطة بها، ولتكن منارة يُقتدى بها في محيطها، وليكن شعارها "لن يسبقنا إلى الله أحد".

كما نريد ترسيخ أكبر قدر من القيم الإيجابية الواردة في خطتكم وبخاصةٍ التي تبثُّ الأمل في النفوس.. نفوس الأفراد؛ لينطلقوا بها في المجتمع مغيِّرين وقائدين للغير، ودالِّين على الخير، وباذلين ومضحِّين لله في كل وقت وحين، ونفوس المجتمع؛ ليتحرك بإيجابية نحو الخير والصلاح والإصلاح.

واغرسوا في إخوانكم روح الانتماء لدين الله ولدعوته، ولوطنهم وأمتهم؛ حتى يفخروا بانتمائهم واجتباء الله لهم، ومن ثم يستعذبوا كل جهد ومشقة قد تعترضهم في مسيرتهم، وكذلك القيم الحاثة على الإيجابية والذاتية وعلو الهمة.

إخواني وأحبتي..
تحلَّوا بالقدوة الصالحة في كل أقوالكم وأفعالكم، وخير قدوة لنا جميعًا هو المصطفى صلى الله عليه وسلم (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا)، فتحلوا بخلق الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم وصفاته الكريمة وأفعاله الطيبة، واحرصوا على أن تكونوا خير قدوة لإخوانكم، وأن تعطوا من أنفسكم القدوة والأسوة الحسنة، واحرصوا على أن يجدوكم أمامهم في كل عمل أو تكليف تكلفونهم به، واحذروا أن تكلفوهم بما لا تفعلون، أو أن يراكم الله أولاً ثم إخوانكم حيث تنهونهم، وليكن نصب ناظريكم تحذير الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ ) (الصف).

الإخوة الأحباب..
تمثلوا الحقوق التي في أعناقكم، والتي نادى بها الإمام الشهيد حسن البنا- يرحمه الله- حين قال: "وللقيادة في دعوة الإخوان حق الوالد بالرابطة القلبية، والأستاذ بالإفادة العلمية، والشيخ بالتربية الروحية، والقائد بحكم السياسة العامة للدعوة، ودعوتنا تجمع هذه المعاني جميعًا"، وهنا يبرز السؤال الأهم: كيف يطلب الحق من لم يؤدِّ الواجب؟! فلتؤدوا الأمانة بحقها ولتكونوا خير مؤدِّين لهذه الحقوق.

واعلموا أن من أهم خصائصكم كمربين سلامة النفس من الأنانية وحب الذات، فساعدوا إخوانكم، وأعينوهم على أن يؤدوا لكم هذه الحقوق بالحب والرعاية والتفقُّد، وتأدية حقوقهم قبل أن تطلبوا حقوقكم.

وبمناسبة الواجب اعلموا أن المستويات التربوية حقٌّ لمن اجتاز شروط كل مرحلة وفق الأسس والمعايير والضوابط الموضوعة من قبل إخوانكم المربِّين بلا إفراط ولا تفريط، فلا تعضلوا إخوانكم وتضعوا شروطًا وضوابط متعسفة من قبل أنفسكم، وفي المقابل لا تفرِّطوا في حق دعوتكم بتصعيد من لا يستحق؛ فإنها أمانة ومسئولية أمام الله أولاً وأخيرًا.

أحبابي..
إن حبكم لإخوانكم لا بد أن يكون صادقًا وعمليًّا ومحسوسًا من قبلهم؛ فالأب لا يقول فقط لأبنائه إنه يحبهم، ولا يعطيهم محاضرات في الحب والعطف والحنوّ، ولكنهم يشعرون بمدى حبه لهم وتضحيته من أجلهم، لذا فليرَ إخوانكم منكم ذلك الحب العملي، وستجدون النتيجة والأثر في سلوكهم وحركتهم ونشاطهم وإنجازهم.

ولتحسنوا تقديم إخوانكم وعرضهم على مسئوليكم، وأحسنوا توظيفهم لتولي المهام المختلفة، ولا تحجروا عليهم بدواعي الحرص الزائد، ولنا في النموذج النبوي التربوي الكريم بتقديم أسامة بن زيد رضي الله عنه أسوةً وقدوةً في الإعداد المبكر للقادة، وقد اقتفى هذا الأثر النبوي الشريف الإمام المرشد الأول حسن البنا، رحمه الله، في تقديم إخوانه لمراكز القيادة والمسئولية؛ فكانوا بفضل الله عند حسن الظن، فكلما قدمتم أفرادًا وقيادات صالحين ومصلحين لدعوتكم، كلما كنتم منتجين وحريصين على دعوتكم.

إن إعطاء الفرصة للأفراد لأن يكونوا قادةً- متى توفرت فيهم الشروط دون تعسف- لهو أكبر معيار إنجاز للمربي الحقيقي، ولا تجعلوا العيوب توقف القدرات، ولا تتوقفوا لتصحيحها، ولكن صحِّحوها أثناء حركتكم وعملكم، واعلموا أنه مما يشجِّع على مثل هذه المواقف ضمان الله عز وجل لمن يقدم قائدًا موفقًا من إخوانه؛ أن له مثل أجره لا ينقص من أجورهم شيء، وأذكركم بنموذج الأخ الكريم الذي قدَّم الأستاذ عمر التلمساني رحمه الله للدعوة؛ فنفعه الله ونفع به.

إن أخشى ما أخشاه أن يكون أحدكم حاجبًا لإخوانه عن التقدم، وهو بذلك سيكون بكل أسف حاجبًا عن دعوته خيرًا كثيرًا؛ دعويًّا وإداريًّا وتنظيميًّا؛ فمن منا يتحمَّل ذلك أيها الأحباب؟!
إخوتي الأحباب..
لتحرصوا على تطبيق نظام الإدارة بالحب بينكم، ولتشيعوا روح المودة والرحمة والتعاطف والتكافل بينكم في الأسر (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) ولترسِّخوا مبدأ حرية التعبير بين إخوانكم، ولا تحجروا على رأي، ولا تُجرحوا صاحبه، ولتقبلوا النقد والنصح بصدر رحب، ولتتذكروا وصية الأستاذ مصطفى مشهور، رحمه الله، لنا: "قدم النصيحة على أكمل وجه وتقبَّلها على أي وجه"، ولتحسنوا تمثيل قيادتكم في عيون إخوانكم، ولتتمثلوا التواصي الوارد في سورة (العصر) في كل حياتكم (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3).

واعلموا أن من أهم مميزات القائد التربوي القدرة على حل المشكلات، والتغلب على الصعاب، واستيعاب الأفراد و المشكلات، فلتحرصوا على احتواء المشكلات وعلاجها العلاج الأمثل، واحذروا أن تكونوا أنتم صانعيها ومفجِّريها، فتنفِّروا إخوانكم، وتعصُوا قيادتكم، وتُغضبوا ربكم، فإذا تفرقت القلوب، وقست المشاعر، وتبلَّدت العواطف، واختلفت المشارب فكيف تتنزَّل علينا رحمات الله ونصره وتأييده (وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)

أحبابي..
تذكرة أخيرة..
لا تهجروا قراءة تاريخ دعوتكم وقادتكم ومرشديكم؛ ففيها العبر والدروس، والزاد الحقيقي لكم على طريق الدعوة، وفيها رد عملي على كل الشبهات المثارة حول دعوتكم، وعليكم بدراسة (رسائل الإمام الشهيد حسن البنا) بتأنٍّ وفهم ووعي وإحاطة؛ لتعلموا- وتُعلِّموا- المبادئ الحقيقية لدعوتكم.

واعملوا جاهدين على تطبيق الصفات العشر للفرد المسلم صاحب الدعوة، التي ذكرها الإمام الشهيد حسن البنا، على أنفسكم وعلى من تربون، وهي: "سليم العقيدة، صحيح العبادة، متين الخلق، مثقف الفكر، قويّ الجسم، مجاهدًا لنفسه، نافعًا لغيره، قادرًا على الكسب، حريصًا على وقته، منظمًا في شئونه".

هذه تذكرتي لكم وإعذاري إلى الله، داعيًا الله سبحانه وتعالى أن يعينكم، ويسدِّد على طريق الحق خطاكم، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وفي السر والعلن، وأن يُعلي شأن دينه ودعوته.. إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.

وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله أكبر ولله الحمد.

إصابة أوكا "الحدود" بأنفلونزا الخنازير

أصيب أحمد سعيد "أوكا" مدافع الفريق الكروى بنادى حرس الحدود بفيروس "أنفلونزا الخنازير"، بعد أن أثبتت التحاليل الطبية التى أجريت له مساء أمس الاثنين، بإيجابية إصابته بالمرض.كان هناك اشتباه فى إصابة 3 لاعبين من حرس الحدود بالمرض بجانب أوكا وهم: محمد حليم وعبد الرحمن فاروق وأحمد كمال بعد تعرضهم لنزلة برد شديدة بعد لقاء إنبى الأخير، لاسيما أن نجل أحمد كمال كان يعانى من هذا المرض قبل مواجهة الفريق البترولى، إلا أن الفحوصات الطبية أثبتت سلامة حليم وفاروق وكمال.أوكا يرقد فى منزله خلاله الفترة الحالية لتلقى العلاج اللازم للتغلب على المرض بأقصى سرعة، ومن ثم العودة إلى الملاعب مرة أخرى.

اختيار د. شفيع السيد أستاذ البلاغة عضوا بمجمع اللغة العربية

تم اختيار أ.د. محمد شفيع الدين السيد عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة وهو أستاذ متفرغ بقسم البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن بكلية دار العلوم، وهو من مواليد عام 1941 وحصل على درجة الماجستير في البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن عام 1969عن موضوع "ميخائيل نعيمة.. منهجه في النقد واتجاهه في الأدب"، بتقدير ممتاز، وحصل على درجة الدكتوراه في البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن عام 1974 عن موضوع "اتجاهات الرواية المصرية منذ الحرب العالمية الثانية إلى سنة 1967 ـ دراسة نقدية"، وعين مدرسا بقسم البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن عام 1974، ثم أستاذا مساعدا عام 1979، ثم أستاذا عام 1988 وعمل وكيلا للكلية لشؤون التعليم والطلاب وعمل رئيسا لقسم البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن.أثرى الدكتور شفيع السيد المكتبة العربية بعدد من الكتب القيمة المؤلفة والمترجمة التي غطت جوانب مهمة من البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن، فمن مؤلفاته: "البحث البلاغي عند العرب ـ تأصيل وتقييم"، و"التعبير البياني ـ رؤية بلاغية نقدية"، و"النظم وبناء الأسلوب في البلاغة العربية"، و"أساليب البديع في البلاغة العربية ـ رؤية معاصرة"، و"فن القول بين البلاغة العربية وأرسطو"، و"نظرية الأدب ـ دراسة في المدارس النقدية الحديثة" و"الاتجاه الأسلوبي في النقد الأدبي"، و"ميخائيل نعيمة ـ منهجه في النقد واتجاهه في الأدب"، و"الرابطة القلمية ودورها في النقد العربي الحديث"، و"اتجاهات الرواية العربية في مصر"، و"قراءة الشعر وبناء الدلالة"، و"تجارب في نقد الشعر"، و"قراءة في الأدب العربي الحديث ـ نماذج من الأدب القصصي والمسرحي"، و"فصول من الأدب المقارن".

كما تم اختيار أ.د. محمد عبدالفتاح القصاص عضوا بالمجمع فهو من مواليد 1921 وتخرج في كلية العلوم بجامعة القاهرة عام 1944 ثم حصل على الماجستير عام 1947، والدكتوراه من جامعة كامبردج عام 1950، وحصل على ثلاث درجات دكتوراه فخرية من جامعة السويد للعلوم والزراعة عام 1985 والجامعة الأميركية عام 1986 وجامعة أسيوط عام 1994، وشغل منصب أستاذ غير متفرع بكلية العلوم في جامعة القاهرة، وهو عضو بالأكاديمية العربية للعلوم والمجمع العلمي المصري وعضو مجلس إدارة في أكاديمية البحث العلمي وجهاز شؤون البيئة كما شغل العديد من المراكز الدولية ومؤسس مدرسة بحوث البيئة الصحراوية، وشارك في وضع خرائط البيئة بحوض البحر الأبيض المتوسط وتولى مسؤولية قطاع العلوم في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم وحصل على العديد من الجوائز والأوسمة على الصعيد الوطني أهمها: وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1959، وعلى الصعيد الدولي تم تكريمه ومنحه العديد من الجوائز والأوسمة، أهمها وسام السلم التعليمي الذهبي (السودان 1978)، وجائزة الأمم المتحدة للبيئة 1978، وجائزة زايد للبيئة (الإمارات 2001).

الحاج سعد لاشين وإخوانه بالشرقية يهنئون د.محمد زكي لحصوله علي الدكتوراه

يتقدم الحاج سعد لاشين مسئول المكتب الإداري للإخوان المسلمين بالشرقية والحاج عبد العزيز عبد القادر نائب مسئول المكتب للإخوان المسلمين بالشرقية، بأرقِّ التهاني للدكتور محمد زكى عبد الحميد استشارى جراحة العظام بالزقازيق؛ لحصوله على درجة الدكتوراه، سائلين الله عز وجل له دوام التفوق والنجاح، وأن يكون تفوقه هذا ذخرًا للإسلام والمسلمين.

تشييع جنازة والد الدكتور حمدي إسماعيل

شيَّع جموع الإخوان المسلمين وأهالي “التل الكبير” جثمان والد الدكتور حمدي إسماعيل، عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين في مجلس الشعب 2005م.
شارك في تشييع الجنازة التي انطلقت من مسجد محمد علي بالتل البلد عددٌ من أعضاء الكتلة، وهم: م. صبري خلف الله، ود. فريد إسماعيل، ود. أحمد الخولاني، ومؤمن زعرور، بالإضافة إلى م. سيد حزين، عضو الكتلة في مجلس الشعب 2000م، وعدد من قيادات الإخوان بالإسماعيلية والشرقية، من بينهم الداعية الإسلامي فضيلة الشيخ علي متولي، ود. سمير سلامة، ود. بليغ حمدي، وياسر يونس.
وأشار الشيخ متولي إلى صلاح الفقيد، ومحافظته على صلاة الفجر بالمسجد في جماعة كما شهد له الناس، موضحًا أن ذلك كان سببًا في البركة التي منحها الله للفقيد في حياته وأبنائه، وتساءل: “هل ربَّينا أبناءنا على نصرة دين الله كما فعل الراحل؟!”.

تهكم علي عائشة عبدالهادي بسبب تصريح " على طلاب الكليات النظرية العمل كـ"أفراد أمن"

وجهت عائشة عبد الهادى، وزيرة القوى العاملة والهجرة، دعوة صريحة لخريجى الكليات النظرية كالآداب والحقوق للعمل كـ "أفراد أمن" بالمولات التجارية، لأن "هذا هو المتاح"، على حد قولها فى برنامج 90 دقيقة على قناة المحور الذى يقدمه الإعلامى معتز الدمرداش.

وكانت أغلب تعليقات القراء علي موقع اليوم السابع تتهكم علي الوزيرة فيقول عبده السيسي لا تعليق فالسكوت من ذهب ، أما محمد علي فيقترح أن يقوموا بإلغاء قسم الادبى من الثانوية العامة واللى مش يدخل طب ولا صيدله ولا هندسة يلتحق بالتعليم الفنى ويتعلم صنعه وتبقى البلد مفهاش مفكرين ولا قانونين ولا اى حاجة تبقى فى البلد يبقى العلم فى الراس مش فى الكراس. عجبى بس هما فاكرين البلد بتاعتهم هما لوحدهم يدخلو اللى يدخلو ويعينو اللى هما عاوزينه ويقولوا اللى هما عاوزينه ، ويعلق أحد القاء قائلا " شوفتى الزمن بيعمل ايه فى الناس يا عيشة ؟؟؟واحد بالاعدادية تبقى وزيرة واللى معاه حقوق يشتغل غفير بس بقميص وبنطلون فعلا بوس الايد بينفع " ويضيف آخر "
أنا صديقى محامى - لكنة يعمل جارسون أى سفرجى فى مطعم - والاخر كلية تجارة جيد جدا ويعمل فرد أمن للمحلات ليلا ... أية المشكلة - المشكلة فى طبيب صديق ويعمل سائق مكروباص ... حمدا لله أنى مصرى سابق " أما أحد طلاب الحقوق فيقول "
يعنى هو كل من هب ودب فى البلد دى يجى على الحقوق والمحاماة ممثل ملوش قيمة بهدلنا فى السيما ومعالى الوزيرة تقترح احنا نفض ادينا من المهنة خالص عجبت لك يا زمن وامال حضرتك لما تتخرجى من الوزارة بعون الله هتشتغلى ايهدادة مثلا " ويعلق قارىء آخر "
هو مش ابنك خريج تجارة برده يعنى كلية نظرية واشتغل فى اكبر شركة بترول وبراتب ربنا العالم بيهيا حاجة فاقد الشئ لا يعيطه ".

اعتقال د. محيي حامد وم. أحمد شحاتة وأربعة من كبار إخوان الشرقية

داهمت قوة من أمن الدولة مقر الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين بالشرقية عصر يوم الأحد 26/12/2010 م واعتقلت كل من فيه وعلي رأسهم د. محيى حامد عضو مكتب الإرشاد ومسئول قطاع الشرقية و استولت علي الأجهزة ومئات الكتب، فيما داهمت قوة أخري منازل الإخوان المعتقلين واستولت علي أجهزة كمبيوتر ومكتبات كاملة، وتم نقل المختطفين إلي قسم ثان الزقازيق لعرضهم علي النيابة.
والمعتقلون هم :
1- فضيلة الدكتور محيي حامد – عضو مكتب الإرشاد ، استشاري الأنف والأذن والحنجرة.
2-أ. د. أحمد جابر الحاج – نجل أ.د. جابر الحاج مسئول إخوان الشرقية السابق و أستاذ جراحة الانف والأذن والحنجرة بكلية الطب جامعة الزقازيق.
3- د. ياسر جابر الحاج – أستاذ طب وجراحة العيون بكلية الطب جامعة الزقازيق.
4- م. أحمد شحاتة – مرشح الإخوان الاحتياطي لمجلس الشعب 2010 بدائرة الزقازيق ومهندس مدني وصاحب شركة مقاولات.
5- أ.صالح مرعي – مدرس ومدير مكتب الكتلة البرلمانية بالشرقية
6- أ.محمد عبدالرحمن – محاسب بالثروة السمكية

"غزل إباحي" في مقررات المعهد التربوي الموريتاني

تفاجأ متابعون للشأن التعليمي في موريتانيا من استخدام مقررات دراسية في مادة الأدب أصدرها المعهد التربوي الموريتاني لمصطلح أدبي سمته "الغزل الإباحي" وهو ما اعتبره هؤلاء "غير لائق"


وقد ورد هذا المصطلح في "شجرة للأغراض الشعرية" على غلاف مقرر السنة الخامسة الثانوية كمقابل لـ"الغزل العذري" غير أن بعض أساتذة الأدب رأوا أنه "كان يمكن تسميته الغزل الصريح، أو أي مصطلح آخر لا يحمل هذه الشحنة غير الأخلاقية" حسب تعبير هؤلاء المختصين.


ويضيف هؤلاء الأساتذة أن كون هذا المقرر موجه لتلاميذ صغار "يجعل من اللازم الحيطة في استخدام المصطلحات ؛ فكيف سيقف أستاذ أمام تلاميذ في سن السادسة عشر ليقول لهم درسنا اليوم عبارة عن نص إباحي"

طلاب الاخوان يعلنون غضبهم لفصل زملائهم فى مؤتمر بجامعة الزقازيق (صور)

عقد طلاب الاخوان المسلمين بجامعة الزقازيق الاربعاء 22/12/ 2010 مؤتمراً صحفياً أمام مبنى إدارة الجامعة لفضح الانتهاكات التي يتعرض لها الطلاب وسياسه التهديد بأستخدام القوه لفض الاعتصام الذي يستمر لليوم الرابع علي التوالي للمتضامنين مع الطلاب المفصولين.

حضر المؤتمر مئات من طلاب الجامعة والعديد من أولياء أمور الطلاب مناشيدن رئيس الجامعة الدكتور ماهر الدمياطى بالنظر بعين العطف على أبنائه الطلاب المفصولين .

بدأ المؤتمر فى الساعة الثانية عشرة ظهرا وألقى أحد الطلاب المفصولون كلمتهم ودعا فيها رئيس الجامعة للتدخل المباشر لرفع الظلم لأن ليس لهم بعد الله الا رئيس الجامعة،كما وألقت احدى الطالبات المفصولات كلمة تسائلت فيها لماذا يفصلون حيث انهن فوجئن بقرارات افصل وتحويل مجالس التأديب.

أما كلمة الأباء ألقاها الاستاذ ياسر حسانين - والد الطالب بكلية الهندسة عمار - معلناً أنه يعرف ابنه على الصواب داعيا له بالثبات في مواجهة أي تدخلات أمنية وطالب رئيس الجامعة بالتدخل لوقف هذه المهزلة، كما ألقت والدة الطالب اسلام الحسيني كلمة الأمهات شكرت ابنها على التزامه ودعت على الظالمين .

هذا وقد ألقت الجمعية الوطنية للتغيير كلمتها ووجهتها للمفصولين ان اصبروا فإن ذلك تضحيات في سبيل اصلاح الوطن والتغيير للأفضل.

واصدر طلاب الاخوان بيانا اعربوا فيه عن مدى الظلم الذي تعرض له 120 طالب وطالبة من الجامعة على مدار الاسابيع الماضية عند تحويلهم لتحقيقات ومجالس تأديبية تعسفية ،ودعا البيان كل أبناء الجامعة الاحرار لانتفاضة طلابية حرة لنصرة هؤلاء المفصولين وذلك دفاعاً عن الحقوق الطلابية الاصيلة.

المتحدث الإعلامى للإخوان المسلمين بالشرقية يطالب "برلمان التزوير" بتطبيق أحكام القضاء

قررت محكمة القضاء الإداري بالإسماعيلية (فرع الشرقية)، خلال جلستها التي عقدتها اليوم الاثنين، برئاسة المستشار الدكتور الديدامونى مصطفى أحمد، تغيير صفات 4 مرشحين لانتخابات مجلس الشعب، بمحافظة الشرقية عن الحزب الوطني الديمقراطي، من عمال وفلاحين إلى فئات.
شملت الأحكام المرشحين وهم: عزت بدوى بالدائرة الثانية بالقنايات، وكان مرشحا بصفة عامل، ويحيى عزمي بالدائرة الرابعة بالتلين، وكان مرشحا بصفة فلاح، وأحمد محمد صالح بالدائرة السادسة بمشتول السوق، وكان مرشحا بصفة عامل، ومشهور الطحاوى بالدائرة الرابعة عشرة بالحسينية، وكان مرشحا بصفة فلاح.
أكدت المحكمة في حيثيات أحكامها، أن المطعون على ترشيحهم حاصلون على مؤهلات عليا، وأنهم لم يقدموا مايثبت قيدهم فى أي نقابة تابعة لاتحاد نقابات عمال مصر، "فأصدرت حكمها بإلغاء قرارات الجهة الإدارية، بقبول ترشيحهم بالصفات، التي تقدموا بها وتغييرها، والتي طعن عليها عدد من منافسيهم.
وقدم المرشحون، الصادرة بشأنهم الأحكام، إشكالات عليها أمام المحكمة المختصة، والتي حددت لنظرها جلسة 9 ديسمبر المقبل - أى بعد انتهاء انتخابات الجولة الأولى والإعادة.
وأكد د.أمير بسام المتحدث الإعلامي للإخوان المسلمين بالشرقية في تصريح خاص للشرقية أون لاين بأن هذا الحكم يأتي في سياق إثبات القضاء لعمليات التزوير الواسعة التي تمت في الانتخابات البرلمانية الأخيرة.
ويثبت مدي إهدار النظام لأحكام القضاء، ونأمل أن يثبت مجلس الشعب (سيد قراره) أنه يحترم مؤسسات الدولة ويقوم بتنفيذ الأحكام القضائية المختلفة.
كما أكد الأستاذ عبد الله البحراوي محامي الإخوان المسلمين بالشرقية في تصريح خاص بالشرقية أون لاين بأن أحكام القضاء الإداري هي أحكام واجبة النفاذ بمجرد صدورها، ويجب علي جميع الجهات المعنية أن تسارع بتنفيذ هذه الأحكام حتى تصبح لهذه الأحكام مصداقية وتصبح نافذه في حق من صدرت ضده.
لذا يجب احترام جميع أحكام القضاء وحتى تقوم الدولة بواجبها يجب عليها تطبيق القانون وبغير ذلك تفقد هذه الأحكام مصداقيتها وتكون هناك عدم ثقة من جموع المواطنين في القانون، وتصبح هذه الأمور عواقب وخيمة على امن وأمان المجتمع.

الصهاينة يكشفون سلاحا جديدا للمقاومة

كشف رئيس أركان الجيش الإسرائيلي غابي أشكنازي أن المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة استخدمت صواريخ مضادة للدبابات للمرة الأولى، وهدد بشن هجمات شديدة على القطاع.

وقال أشكنازي أمام لجنة الأمن والخارجية التابعة للكنيست، إن إحدى الدبابات الإسرائيلية تم إعطابها بصاروخ من طراز "كورنت" الروسي الصنع من غزة، وهو ما يعد في نظره تطورا للقدرات القتالية للمقاومين الفلسطينيين.

وتزامنت هذه التصريحات مع شن طائرات إسرائيلية الثلاثاء سلسلة غارات جوية جديدة على قطاع غزة بحجة الرد على صواريخ أطلقتها المقاومة الفلسطينية من داخل القطاع.

واعتبر أشكنازي أن "الواقع في غزة قد يصبح هشا وقابلا للانفجار، وليس لدينا ضمان بأن الوضع لن يتدهور"، مهددا بشن هجمات على القطاع.

ونقل الموقع الإلكتروني للجيش الإسرائيلي عن أشكنازي قوله إنه في العام الحالي نفذ الفلسطينيون 112 هجوما على قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي وإن الجيش قتل ستين مسلحا فلسطينيا.

وتطرق أشكنازي إلى الغارات التي نفذها الجيش الإسرائيلي في غزة الاثنين، وقال إنها استهدفت موقعا تواجد فيه نشطاء من حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وذلك لأول مرة منذ نهاية الحرب على غزة مطلع العام الماضي.

أشكنازي: الواقع في غزة قابل للانفجار(الأوروبية-أرشيف)

حرب استنزاف

من جهته أوضح متان فلنائي نائب وزير الدفاع الإسرائيلي أنه من المبكر الحديث عن حرب استنزاف على حدود قطاع غزة، لكن علامات تسخين تدريجية تشهدها الجبهة، مشيرا إلى أن نشر بطاريات صواريخ "القبة الحديدية" سيعتمد على تقديرات أمنية واضحة.

وكانت مصادر عسكرية إسرائيلية كشفت الاثنين عن نشر كتيبة مدفعية على حدود قطاع غزة مجهزة بنظام لحمايتها من الصواريخ يسمى "معطف الريح".

واعتبر المتحدث باسم حركة حماس سامي أبو زهري في تصريح للجزيرة أن تصريحات أشكنازي بشأن الصاروخ محاولة إسرائيلية لتبرير عدوانها على القطاع.

وأكد أبو زهري أن الاحتلال الإسرائيلي هو المسؤول عن التصعيد الحالي، مطالبا المجتمع الدولي بتحمل مسؤوليته تجاه "الإرهاب الإسرائيلي المنظم".

ومن جهته قال العميد أركان الحرب المتقاعد والخبير في الشؤون الإستراتيجية صفوت الزيات للجزيرة إن حديث إسرائيل عن استعمال المقاومة الفلسطينية لصاروخ "كورنت" يشكل تحولا في عمليات المقاومة.

وذكر أن فعالية هذا الصاروخ تظهر عندما نعرف أنه "غيّر مسار الحرب في لبنان" بين حزب الله وإسرائيل عام 2006.

الغارات الإسرائيلية خلفت شهداء وجرحى في الأيام الأخيرة (الفرنسية)

غارات

وكانت طائرات حربية إسرائيلية قد شنت الاثنين سبع غارات على عدة مناطق في قطاع غزة خلفت ثلاثة جرحى أحدهم إصابته خطيرة.

وذكر مراسل الجزيرة بالقطاع أن القصف استهدف مصنعا للألبان وموقع القادسية التابع لكتائب عز الدين القسام، الجناح العسكري لحماس.

وذكر الموقع الإلكتروني لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية أن إسرائيليين أصيبا إصابات طفيفة في حين أصيب طفلان بحالة هلع جراء سقوط قذيفة صباح الثلاثاء -أطلقها مسلحون فلسطينيون من قطاع غزة- قرب روضة أطفال قريبة من المجلس الإقليمي لبلدة عسقلان.

وبدوره أشار متحدث باسم الجيش الإسرائيلي إلى أن 14 صاروخا على الأقل أطلقت من غزة خلال الأيام الماضية، وذكر أن القذائف الفلسطينية سقطت دون أن تسفر عن وقوع إصابات.

وكانت ألوية الناصر صلاح الدين -الجناح العسكري للجان المقاومة- أعلنت عن مهاجمة موقعين عسكريين إسرائيليين محاذيين لقطاع غزة الاثنين بأربع قذائف هاون، ردا على غارة إسرائيلية السبت الماضي أسفرت عن استشهاد خمسة مقاومين فلسطينيين.

وتزعم تقديرات الجيش الإسرائيلي أن حركة حماس وخلافا للماضي تسمح حاليا لمسلحين في القطاع، من لجان المقاومة الشعبية والجهاد الإسلامي، بشن هجمات على جيش الاحتلال الإسرائيلي من أجل معرفة شكل رد الفعل الإسرائيلي.

الخط الأحمر ورئيس الكنيسة !

بقلم : د. حلمي القاعود
لا أعرف عبد الناصر سلامة الصحفي بالأهرام ، ويبدو أنه من جيل شاب ، فقد كنت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي أعرف معظم محرري الجريدة وتخصصاتهم ، بحكم ما كان من صلتي بالجريدة وبعض كتابها ومحرريها ، ولكن عبد الناصر سلامة فاجأ الناس بجرأة يحمد عليها وكتب عن الجريمة التي ارتكبتها الميليشيات الطائفية المسلحة بالمولوتوف ، ودمرت في مبني محافظة الجيزة وحي العمرانية ، وقطعت الطريق العام ، واعتدت على جنرالات الداخلية وضباطها وجنودها ، وأوقعت بهم إصابات بالغة كادت تودي ببعضهم إلى الموت .

كتب عبد الناصر سلامة يقول إن هذا الأمر- يقصد العدوان الطائفي - لا يجوز ، ويجب إعمال القانون ، وكفى طبطبة وتدليلا للطائفة المدللة التي ضربت بالقانون والدستور عرض الحائط وجعلت من نفسها دولة داخل الدولة !

وما كاد مقال عبد الناصر يظهر ويطالعه الناس حتى قامت قيامة دولة الكنيسة ، وثارت ثائرة المتمردين الطائفيين ، وتعرض عبد الناصر والصحيفة والمسئولين عن الإدارة إلى حملة إرهابية مجرمة ؛ قادها المجرمون في الداخل والخارج ، مما اضطر الصحيفة إلى حذف المقال في طبعتها الإلكترونية ، والتبرؤ مما كتبه الرجل ، وظهرت مقالة بارزة في الصفحة الأولى يعتذر فيها رئيس التحرير عن جريمة - لم تحدث ـ ويرفع من قدر رئيس الكنيسة الذي أدانه القضاء ، ووجه له تهما واضحة محددة سأنقل بعضها بالنص بعد قليل .

ومن الغريب أن الأهرام تحرص على مشاعر شنودة ، دون أن تعبأ بمشاعر المسلمين وقادتهم وعلمائهم ، وهناك على سبيل المثال محررون أمنيون في الأهرام ؛ متخصصون في سبّ علماء الإسلام ، وهناك كتاب في الأهرام لا همّ لهم غير سبّ الإسلام نفسه وعده ظلاما ورجعية وتخلفا وأصولية وماضيا يجب حذفه من التاريخ . فهل كرامة الإسلام أرخص من كرامة شنودة وقادة التمرد الطائفي ؟

يتنادى كتاب الأهرام الحكوميون إلى حرية الفكر وحق التعبير ، فهل عبد الناصر سلامة من طائفة لا يحق لها أن تعبّر عن فكرها ، وأن تدافع عن الوطن ضد المجرمين الذين ترعاهم الكنيسة وتجنّدهم بالمولوتوف والسلاح الأبيض للعدوان على الناس والسلطة وتدفعهم إلى مخالفة القانون ؟ هل يتسق ذلك مع حرمان عبد الناصر سلامة من الكتابة ، وحذف مقاله في الوقت الذي يتاح فيه للمتمردين الذين يعملون على تقسيم البلاد ويسبّون رجال الدولة بمن فيهم الرئيس علنا ؛ في مواقعهم على الشبكة الضوئية والمظاهرات الخارجية والداخلية ، حق النشر والتعبير عن أفكارهم الإجرامية ، لدرجة أن بعضهم تجرأ وطالب بحذف القرآن الكريم والحديث الشريف والتاريخ الإسلامي من مناهج التعليم العام ؟ هل أصبحنا – نحن المسلمين – أقلية مستباحة في هذا الوطن ؟

إنني أربأ بمسئولي الأهرام أن يسقطوا في مستنقع الولاء للتمرد الطائفي الذي حول الطائفة إلى كيان مغاير ، واستقوى بالغرب الاستعماري الصليبي ، ويؤسس لقيام دولة مستقلة على أرض النيل السعيد مثلما يفعل المجرمون الخونة من متمردي جنوب السودان ، ومثلما فعل المجرمون الخونة في جنوب لبنان على عهد سعد حداد ومن خلفه ..

وسوف أنقل الآن بعضا مما جاء في حكم محكمة القيم التي حاكمت شنودة بعد أن عزله الرئيس الراحل أنور السادات ، ليرى المسئولون في الأهرام وغيرهم ، أن شنودة ليس خطا أحمر ، ولن يكون:

تشكلت المحكمة برئاسة السيد المستشار أحمد رفعت خفاجي نائب رئيس محكمة النقض وعضوية السادة المستشارين محمود طه زكى رئيس محكمة الاستئناف محمد طه سنجر المستشار بمحكمة النقض ماهر قلادة واصف المستشار بمحكمة استئناف بني سويف ، في القضية رقم 23 لسنة 11 قضائية قيم ، جلسة 3 يناير سنة 1982..

وجاء في الحكم : [حيث أن الأنبا شنودة بواسطة وكيله الأستاذ حنا ناروز المحامى أقام تظلما في القرار الجمهوري رقم 491 لسنة 1981 المشار إليه أمام هذه المحكمة عملا بنص الفقرة الخامسة من المادة 34 من قانون حماية القيم من العيب الصادر بالقانون رقم 95 لسنة 1980 والمعدل بالقانون رقم 154 لسنة 1981 ، طلب فيه إلغاء هذا القرار الجمهوري واعتباره كأن لم يكن .

أولاً : تعريض الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي للخطر :

فقد بدرت منه وقائع محددة تهدف إلى إحياء النعرة الطائفية التي تنادى بأن مصر دولة قبطية استعمرها المسلمون . ففي خلال شهر أغسطس سنة 1973 التقى في دير السريان بأسرة تحرير مجلة الكرازة التي يتولى رئاستها وطالبهم بأن يكون الهدف من إصدار الجريدة هو إحياء الكيان الطائفي واللغة القبطية وإثارة مشاكل الأقباط على صفحاتها بصراحة وجرأة . وفى خلال شهر يناير سنة 1975 أنشأ فصولا لتعليم اللغة القبطية بالأنبا رويس بالعباسية ، كما اصدر تعليماته إلى الكنائس بإنشاء مثل هذه الفصول وذلك بهدف إحياء النعرة القديمة بأن مصر قبطية وأن المسلمين دخلاء عليها . وفى خلال شهر سبتمبر سنة 1975 أصدر تعليمات للكنائس بعدم الاحتفال بعيد النيروز يوم 12 / 9 / 1975 وألقى كلمة في عظته الأسبوعية تضمنت أن الكنيسة حزينة جدا ولم يفسر سبب ذلك وعلى إثر ذلك رددت قيادات مدارس الأحد أن السبب في ذلك هو مرور الأقباط بمحنة نتيجة اضطهادهم من المسلمين بالإضافة إلى رفض رئيس الجمهورية مقابلة الأنبا شنودة أكثر من مرة . وبتاريخ 11 / 1 / 1977 التقى بقساوسة محافظة المنوفية وناشدهم بتوعية أبناء الطائفة بزيادة النسل وحث الشباب على الزواج ، انطلاقاً من أن مصر أساسا دولة قبطية استعمرها المسلمون مما ترتب عليه أن دين الدولة الرسمي أصبح الإسلام وأنه كان يجب النص في الدستور على الدينين الإسلامي والمسيحي معاً ، وناشدهم الاهتمام بالتبشير بالدين المسيحي والتحرك خارج الكنيسة بالاشتراك في المؤتمرات السياسية وزيارة المواقع الحكومية والجماهيرية لإثبات الوجود المسيحي كما ألقى محاضرة بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية بعنوان " إنجيل برنابا وتعارضه مع القرآن " استشهد فيه بآيات قرآنية وآراء بعض العلماء المسلمين للتدليل على تعارضه مع القرآن الكريم مما شجع باقي الكتاب المسيحيين على اتباع نهجه ، ومحاضرة أخرى بذات الكاتدرائية بعنوان التثليث والتوحيد تضمنت الاستشهاد ببعض الآيات القرآنية المحرفة والمبتورة للرد على النقد الذي يوجه إلى الديانة المسيحية .

ثانياً : الحض على كراهية النظام القائم :

ذلك أنه بتاريخ 1 / 8 / 1977 عقد المجمع المقدس اجتماعاً برئاسته وأصدر قرار بتقديم مذكرة لرئيس الجمهورية تتضمن رفض الطوائف المسيحية تطبيق الشريعة الإسلامية وقانون الردة وضرورة حل مشاكل الطائفة ، واقترح قيام أعضاء المجمع بمسيرة تضم أبناء الطائفة تتوجه إلى مقر رئيس الجمهورية والسفارات ووكالات الأنباء للتعبير عن استيائهم من اضطهاد المسلمين والمسئولين للمسيحيين إلا أنه أرجئ البت فيه انتظارا لنتائج مقابلة الرئيس لمندوبي المجمع المقدس في ذلك الوقت كما أنه استثمر حادث مقتل القس غبريال عبدالمتجلى كاهن كنيسة التوفيقية بالمنيا بتاريخ 3 / 9 / 1978 وذلك بإيعاز القمص أنطونيوس ثابت وكيل بطريركية الإسكندرية عمل المؤتمرات والمطالبة بمطالب الأقباط والتشكيك في حيدة الشرطة والنيابة لإثارة وتعبئة مشاعر أبناء الطائفة ومعاصرة ذلك لمباحثات كامب ديفيد بهدف الضغط على المسئولين لتلبية مطالب الأقباط وقام في خلال شهر أكتوبر سنة 1979 بإيفاد الأنبا تادرس أسقف بورسعيد إلى قبرص مع عدد من المطارنة بهدف تعبئة الرأي العام المسيحي الخارجي ضد السلطات والنظام في مصر ومناشدة تجمعات الأقباط والهيئات القبطية في الخارج للتدخل للضغط على المسئولين لمنع تطبيق الشريعة الإسلامية كما قام باستثمار حادث الاعتداء على ثلاثة من الطلبة المسيحيين بالمدينة الجامعية بالإسكندرية بتاريخ 18 / 3 / 1980 وأوعز للقمص أنطونيوس ثابت وكيل بطريركية الإسكندرية بعقد المؤتمرات مع الطلبة المسيحيين بهدف تعبئة مشاعرهم وإثارتهم ضد المسئولين ، كذا قيامه بدعوة المجمع المقدس للانعقاد وإصداره قرار بعدم الاحتفال بعيد القيامة وعدم تقبل التهاني من المسئولين ومعاصرة ذلك لزيارة رئيس الجمهورية الأخيرة للولايات المتحدة الأمريكية وحث تجمعات الأقباط في الخارج خاصة الهيئات القبطية باتخاذ مواقف معادية أثناء زيارة الرئيس وذلك بهدف الضغط على المسئولين لتلبية مطالب الأقباط ] .

أكتفي بما سبق ، وفي المقال القادم إن شاء الله تعالى نقدم للمسئولين بالأهرام ، وبعض من يتصورون أن شنودة خط أحمر ، مزيدا من الحيثيات التي تجعل شنودة ليس خطا أحمر ! والله المستعان !

يحيى الجمل: مجلس الشعب باطل.. والحكم القضائي عنوان الحقيقة

أكد الفقيه الدستورى الدكتور يحيى الجمل ان تقدم أي دولة لا يبنى إلا على الديمقراطية وحقوق الإنسان و الأخذ بأسباب التقدم العلمي.

وأضاف الدكتور يحيى الجمل فى محاضرة مساء الثلاثاء أمام الدارسين فى معهد الدراسات السياسية بحزب الوفد أن حكم القضاء هو عنوان الحقيقه بل إنه فى فرنسا يقولون ان الحكم هو الحقيقه ذاتها مستنكراً عدم تنفيذ مئات الأحكام التى صدرت ببطلان انتخابات مجلس الشعب الأخيره.

وأكد الدكتور الجمل - خلال اللقاء الذي حضره الدكتور علي السلمي رئيس حكومة الظل والدكتوره كاميليا شكرى عميد معهد الدراسات السياسيه بحزب الوفد - أنه إذا لم تحترم أحكام القضاء نكون مثل الغابة؛ لأن سيادة القانون لابد أن يلتزم بها الحكام والمحكومين جميعاً لان الدولة التى لا يسود فيها القانون لا تكون دولة بالمعنى الحقيقي.

و اشار الفقيه الدستوري إلى أنه منذ أيام القدماء المصريين كانت الدوله هى السلطه لكن بعد قيام الثوره الفرنسية اصبحت الدوله دولة اختصاصات أى القانون يحدد الاختصاصات للمؤسسات، وضرب مثلاً بمدى تمسك سعد زغلول بالدستور حيث أشار إلى انه بعد دستور 1923 وفي أول انتخابات تجرى بموجبه فاز الوفد بزعامة سعد زغلول.

ولفت الدكتور يحيى الجمل أن الدستور وقتها كان يقول ان هناك مجلس النواب وكان بالانتخاب اما مجلس الشيوخ فكان5/3 منتخبين والباقين كان يعينهم الملك؛ وعندما قام الملك فؤاد بإعداد كشف بالذين سوف يعينهم و هم نسبة الـ 5/2 قال له سعد زغلول الحكومة هى التى تعد مثل هذا الكشف و يوقعه الملك لان الدستور يقول '' انت تملك و لا تحكم ''.

وأوضح أن الرأي وقتها استقر على اللجوء إلى خبير دستورى وبالفعل تم احضار خبير دستورى بلجيكى وقال الخبير للملك انه فى النظام البرلمانى الملك يملك ولا يحكم ولابد ان تقوم الحكومه بتعيين نسبة الـ 5/2 أي أنه قام بتأييد رأي سعد زغلول.

وأضاف الدكتور الجمل انه بعد هذا الأمر خرجت شائعات ان الملك فؤاد سوف يقيل سعد زغلول فخرج الشعب فى مظاهرة ضخمة تقول ''سعد او الثوره ''.

وأشار الدكتور يحيى الجمل أنه لا يمكن أن تستقيم الحياة إلا بسيادة القانون والديمقراطية ووجود احزاب حقيقية وليست احزاب كرتونيه تخرج من لجنة إدارية يديرها الحزب الوطنى والحمد لله ان حزب الوفد لم يمر على لجنه شئون الأحزاب.

وقال إنه عندما قرر السادات رئاسة حزب مصر بدلا من رئاسة الحزب الوطني ترك الجميع حزب مصر وانضموا للحزب الوطنى ولو ترك الرئيس مبارك الحزب الوطنى الآن سوف يحدث نفس الامر لانها مجموعه يجمعها مصالح.

وشدد الدكتور يحيى الجمل على أهمية الديمقراطية فى تقدم الشعوب ضارباً المثل بالهند التى استطاع نهرو أن يجعلها أفقر وأكبر ديمقراطية فى العالم ثم بالديمقراطية تم بناء دولة وأصبحت تصنع الآن السيارات والطائرات وأكبر بلد مصدر للبرمجيات فى العالم رغم ان مشاكلها كانت كبيرة وضخمة ومع ذلك حدث التقدم بالديمقراطية مع تطوير التعليم.

وأشار إلى ان مجلس الشعب الحالى ''باطل''؛ مضيفاً ان المواد التى ينبغى تعديلها فى الدستور كثيرة و منها المواد 2 و 76 و 77 و 88.

وأكد الدكتور الجمل أنه ''لو أجريت انتخابات حرة فان الاخوان المسلمين لا يمكن ان يحصلوا الا على 20% أو 30 % من المقاعد؛ مشيرا إلى ان استقلال القضاء يعني أنه لا سلطان على القضاه إلا النص القانوني وضمائرهم.

الفراعنة على الميزان.. بعد الإنجاز أو الإعجاز

بقلم: د. علاء صادق

لا يختلف اثنان فى عالم كرة القدم على أن ما حققه منتخب مصر لكرة القدم (الفراعنة) بالفوز بكأس الأمم الأفريقية 2010 فى أنجولا، كان أكبر من حجم الإنجاز وتخطاه بكل الجدارة إلى درجة الإعجاز.
اللقب كان الثالث على التوالى، وهو إنجاز غير مسبوق لأى فريق فى التاريخ.. وكلها مع نفس الجهاز الفنى بقيادة حسن شحاته ومع العمود الفقرى من اللاعبين بقيادة أحمد حسن.
وهو أيضا اللقب السابع لمصر فى المجموع، ويمثل إنجازا غير مسبوق أيضا لأى منتخب آخر فى القارة.
وحقق الفراعنة الفوز فى كل مبارياتهم السبع باقتدار، بداية بنيجيريا وبنين وموزمبيق فى الدور الأول.. ومرورا بالكاميرون والجزائر وغانا فى الأدوار النهائية.. وسجل منتخب مصر رقما قياسيا فى عدد المباريات المتتالية بلا أى هزيمة فى نهائيات كأس الأمم عبر 19 مباراة منذ لقائهم الأخير فى بطولة تونس 2004، وحتى الفوز على غانا فى نهائى 2010.. ولولا الهدف الذى جاء بالخطأ من رأس القائد أحمد حسن أمام الكاميرون لأمضى الفراعنة خمس مباريات متتالية بلا أى هدف فى شباكهم.
كل ما تحقق فى كأس أمم أفريقيا 2010 فى أنجولا كان إنجازا ويمثل فى مجموعه إعجازا رياضيا حقيقيا.
ولكن كل ما جاء من منتخب مصر بعد تلك البطولة يمثل علامة استفهام ضخمة حول قدرات الفريق الرائع، ومدى قدرته على إكمال مشواره فى صدارة القارة.. ولأننا لانبحث عن جلد الذات، أو تعذيب النفس، أو نبش القبور، أو التفتيش فقط عن السلبيات هيا إلى لغة الأرقام.. وهى لا تكذب.
فى 31 يناير 2010 كان فوز مصر على غانا فى نهائى أفريقيا.
وبعدها لعب الفراعنة 6 مباريات فقط خلال 11 شهرا من فبراير إلى ديسمبر 2010، بواقع يقترب من مباراة لكل شهرين.. كان بينها أربع مباريات ودية متباينة القوة، ومباراتان رسميتان.
على الصعيد الودى خسر الفراعنة على استاد ويمبلى من انجلترا 3-1 فى شهر مارس.. وفازوا على الكونغو 6-3.. وعلى استراليا صفر 3- فى القاهرة فى شهرى أغسطس ونوفمبر.. وأخيرا خسروا فى الدوحة أمام قطر -1 2.
وعلى الصعيد الرسمى تعادل الفراعنة فى القاهرة 1-1 مع سيراليون فى شهر أغسطس، وخسروا فى نيامى أمام النيجر 1 - صفر فى شهر أكتوبر.. والمباراتان فى التصفيات المؤهلة لنهائيات الأمم الأفريقية المقبلة 2012 فى غينيا الاستوائية والجابون.
لا خلاف أن منتخبى إنجلترا وأستراليا من المنتخبات المتقدمة فى عالم كرة القدم، ولكنهما ليسا فى أحسن حالاتهما خلال عام 2010.. وكان اجتياز إنجلترا للدور الأول فى كأس العالم الأخيرة فى جنوب أفريقيا صعبا للغاية بعد تعادلين فى الدور الأول مع الولايات المتحدة والجزائر.. وسقطت سقوطا مروعا أمام ألمانيا برباعية فى الدور الثانى.. وأستراليا تعيش فترة أصعب وخرجت باكرا من الدور الأول فى كأس العالم برصيد سلبى مفجع فى فارق الأهداف.
ولكن الكونغو وقطر لا يمثلان أى مكان فى كرة القدم المتقدمة خلال الفترة الأخيرة وخرجت قطر من الدور الأول قبل أيام قليلة فى كأس الخليج فى اليمن.. والكونغو فشلت فى التأهل للأمم الأفريقية عبر الدورتين الماضيتين.
إذن.. مصر لعبت وديا مع دولتين قويتين، ولكنهما خارج المستوى، ومع دولتين أقل قوة.. ولم يفز الفراعنة إلا فى القاهرة وخسروا مباراتيهما خارج الحدود.
وعلى الصعيد الرسمى.. الأمر أمرّ أى أكثر مرارة!!
مباراتان رسميتان مع اثنتين من أضعف دول العالم، وليستا الأضعف فى أفريقيا فقط.. ولكن بلا أى فوز.. ونتساءل.. متى إذن نفوز؟
التعادل فى القاهرة مع سيراليون 1-1 خيبة أمل كبيرة، خاصة أننا لم نكن مظلومين تحكيميا، ولا أمام حظ سيئ.. بل بالعكس نلنا حقنا وأكثر تحكيميا كما أن الحظ وقف معنا فى الخروج بالتعادل.
وفى نيامى كان السقوط مروعا ومفجعا أمام منتخب النيجر الذى لا يمثل أدنى قوة أو أى خطر على كل منافسيه فى البطولات القارية.. خسرنا بهدف نظيف، وابتسمت لنا الأقدار بوقوف النتيجة عند ذلك الرقم مع تألق لافت للحارس عصام الحضرى.
وبات موقف الفراعنة صعبا وحرجا فى التصفيات مع مخاوف من عدم القدرة على التأهل.. وهو ما يمكن أن يحول إعجاز الفراعنة فى 2010 إلى فضيحة فى 2012، ليكونوا أول منتخب فى تاريخ المسابقة يفشل فى الدفاع عن لقبه بالخروج من التصفيات.
هذا هو الموقف بالأرقام بعيدا عن الآراء ووجهات النظر.
أين الخلل ؟ وما هو العلاج ؟
جزء كبير من الخلل يتمثل فى غياب مجموعة من أبرز النجوم سواء للإصابات أو الخلافات أو عدم الالتزام.
وعلى رأسهم حسنى عبدربه، ومحمد زيدان، وأحمد حسن، وسيد معوض للاصابات.. وعماد متعب لخلافات زرعها لنفسه.. وعمرو زكى، وشيكابالا لتمرد متكرر على المنتخب.
ولكن بقية الخلل يعود على الجهاز الفنى واللاعبين أنفسهم.
وهناك حالة من عدم التركيز أو الغرور تعصف بالجميع فى أعقاب الإعجاز الأفريقى غير المسبوق.. ورغم صعوبة الموقف رسميا، وحالة النقد الحاد أحيانا إلا أن الجميع لم يخرج حتى الآن من حالتى عدم التركيز والغرور بالنتائج السابقة.
ولنا موعد قريب مع طرق وأساليب العلاج.

حبس ضابط الشرطة المعتدى على أستاذة بجامعة الزقازيق وتقديمه لمحاكمة عاجلة

أمرت نيابة قسم ثان الزقازيق، اليوم، الأحد، بإشراف المستشار طارق أبو زيد المحامى العام لنيابات جنوب الشرقية، بحبس الملازم أول "أحمد محمد عبد اللطيف" 4 أيام على ذمة المحضر رقم 18486 جنح قسم ثان، وتحويله للمحاكمة العاجلة لتعديه بالضرب والسب والقذف على الدكتورة نوال حامد رئيس قسم الجغرافيا بكلية الآداب جامعة الزقازيق، بعد اعتراضها على تواجده بين الطالبات وتعمد مضايقته لهن.

وقالت الدكتورة نوال إنه أثناء إلقائها محاضرة فوجئت بطالبتين يتوجهان إلى بالشكوى من أحد الأشخاص فى المدرج، قام بمضايقتهما بطريقة خادشة للحياء، وعندما ذهبت لأسأله عن اسمه وطلبت منه الكارنيه، هددنى، قائلا "انتى مش عارفة أنا مين، أنا هأربى أهلك" مما دعانى لطلب الأمن لإخراجه من المدرج.

أضافت فوجئت به يتعدى على بالضرب بقدمه اليسرى بالشلوت فى بطنى أمام الطلاب، وبسب الطلاب بألفاظ خارجة، مضيفة أنها لم تعرف أنه ضابط إلا بعد استدعاء حرس الكلية والتحقيق معه، حيث علمت أنه كان متواجداً مع خطيبته الطالبة فى الكلية وجلس بجوارها فى آخر مقعد بالمدرج، وتسبب فى مضايقات للطالبات بتدخينه للسجائر، وتحريك المقعد إلى جانب التهكم على المحاضرة.

وتستكمل، "رغم أنى اكتشفت أن هذا الضابط نجل أستاذ جامعى بنفس الكلية قسم التاريخ وأنا حاليا أتعرض للضغوط للتنازل عن المحضر، لكن من المستحيل أن أتنازل عن حقى وسأظل أدافع عن كرامتى وكرامة الأستاذ الجامعى لآخر يوم ولن أتنازل إلا إذا دخلت القبر وتنقضى الدعوى بوفاتى".

وتابعت، "منذ هذا الموقف ولم تتغير نظرتى لضباط الشرطة فهم حماة الوطن ولا أعتقد أن هذا الضابط هو نموذج لضباط الشرطة بل هو إساءة لهم فإذا كانت إهانتى على يد ضابط فالشرطة هى التى أعادت لى حقى أيضا".

تقول الدكتورة: أحسست بمرارة وكسرة من وجع الإهانة التى تعرضت لها فى هذا السن، ولكنى أصررت على استكمال المحاضرة بعد الموقف لكى أمتص غضب الطلاب الذين ثاروا من أجلى بعد أن شاهدوا ولدا أصغر من أبنائى يضربنى بالشلوت فى بطنى ولكى أوصل للطلاب بأننى قوية، وأن هناك طرقا لأخذ الحقوق غير الهمجية، ولو لم أستكمل المحاضرة كان الطلاب قتلوا هذا الضابط وهذا شىء لا يرضينى ولا يعيد كرامتى التى أهدرت.

ساويرس وشفيق جبر وأبناء هيكل فى قائمة أغنى 50 عربياً

أعلنت "ارابيان بيزنس" قائمة أغنى 50 رجل أعمال عربيا لعام 2010، وقدرت الثروة الإجمالية لأغنى 50 عربيا لعام 2010 نحو 245.4 مليار دولار، فيما سيطر على القائمة نحو 29 شخصية وعائلة سعودية.

وتصدر الأمير الوليد بن طلال القائمة للسنة السابعة على التوالى، حيث زادت ثروته خلال الأشهر الـ12 الماضية بأكثر من 2 مليار دولار، لتبلغ 20.4 مليار دولار مقابل 18 مليار دولار فى العام الماضى.

وضمت القائمة عائلة ساويرس فى المركز 28 بنحو 3.55 مليار دولار، فيما جاء رجل الأعمال شفيق جبر فى المركز 47 بنحو 2.1 مليار دولار، يليه أحمد وحسن محمد حسنين هيكل فى المركز رقم 49 بنحو 1.7 مليار دولار.

وتضمنت اللائحة أربع شخصيات كويتية، حيث جاء ناصر الخرافى فى الترتيب السادس فى القائمة بإجمالى 8.2 مليار دولار، وعائلة الشايع فى المرتبة العاشرة بثروة قدرت بـ 6.5 مليار دولار، ثم عائلة بوخمسين فى المرتبة 25 بثروة قدرت بـ 4 مليارات دولار، وفيصل العيار الذى دخل حديثا القائمة فى المرتبة الثلاثين بثروة ناهزت 3.4 مليار دولار.

واستغرق وضع قائمة أغنى 50 عربيا نحو 6 أشهر للبحث فى 500 مرشح، وأيضا فى مراقبة أسواق المال، وراعت القائمة عدم إدراج أسماء أثرياء العائلات الملكية أو المالكة أو حتى السياسيين، باستثناء الأمير الوليد بن طلال رئيس شركة المملكة القابضة، باعتبار أن كل ثروته هى من صنع الذات.

وأشارت القائمة إلى أن ثروة ناصر الخرافى بلغت 8.2 مليار دولار يحتل بها المركز الثامن، وركزت على استثماراته فى مصر، حيث تتمتع بأكبر حصة من استثمارات مجموعة الخرافى التى تتضمن استثمار نحو مليارى دولار، وذلك فى منطقة مرسى علم ومصنع للورق ومصنع للحواسيب (الكمبيوتر)، والذى يخطط لإنتاج 300 ألف جهاز سنويا، بالإضافة إلى امتلاكها للشركة المصرية - الكويتية القابضة التى لها استثمارات بأكثر من 250 مليون دولار فى البتروكيماويات والزجاج والمواسير والأسمدة والغاز.

مقومات النصر في ظلال الهجرة

بقلم : فضيلة الدكتور محيي حامد

في ذكرى هجرة النبي- صلى الله عليه وسلم- وصحبه الكرام، وفي ظل الواقع الأليم الذي تعيشه الأمة الإسلامية وما آلت إليه من ضعف وهوان وتكالب الأمم عليها، يجب علينا أن نتذاكر ونتدارس مقومات النصر والتمكين من خلال المواقف والمعاني التربوية التي نستخلصها من الهجرة، تلك المقومات التي تربى عليها جيل الصحابة من قبل وقامت على أساسها الدولة الإسلامية الأولى، وكان لها أثرها في بناء الحضارة الإسلامية على مر العصور.



ونحن إذا كنا نريد نهضة لأمتنا الإسلامية وإعادة مجدها ومكانتها الرائدة بين الأمم، فعلينا أن نتلمس دروس الهجرة وما فيه من معالم وخطوات، كما يجب علينا أن نسعى لتحقيق هذه المقومات في أنفسنا وواقعنا ومجتمعاتنا حتى يتنزل علينا نصر الله ووعده لنا بالتمكين @831;وعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ولَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ولَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا@830; (النور: 55).



ومن مقومات النصر التي نستخلصها من الهجرة ما يلي:

1- الإخلاص والتجرد

لم تكن الهجرة بالأمر السهل على النفس البشرية، ففيها مغادرة الأرض والأهل والمال والديار والتخلي عن ذلك كله من أجل العقيدة وابتغاء مرضات الله، ولقد كانت مواقف الصحابة الكرام مليئةً بهذه المعاني الإيمانية، ولقد وصفهم الله تعالى بالإخلاص وابتغاء مرضاته ورجاء رحمته في قوله @831;لِلْفُقَرَاءِ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ ورِضْوَانًا ويَنصُرُونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ@830; (الحشر: 8)، وفي قوله @831;إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا والَّذِينَ هَاجَرُوا وجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ واللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ@830;(البقرة: 218)، وهذا يتطلب من العاملين للإسلام أن يحددوا غايتهم وأهدافهم ووسائلهم بكل معاني الإخلاص والتجرد، دون نظرٍ لمغنمٍ أو جاهٍ أو منصبٍ، ولا يبقى إلا العمل الصالح المخلص لله سبحانه وتعالى.



2- استشعار معية الله وحسن الصلة به

لقد كان النبي- صلى الله عليه وسلم- وثيق الصلة بربه، ومستشعرًا معية الله في كل الخطوات والأسباب التي اتخذها للهجرة، فلم يركن إلى الأسباب ولكن إلى رب الأسباب، فالرسول- صلى الله عليه وسلم- يغادر بيته ويخترق صفوف المشركين، وقد أخذ الله أبصارهم عنه فلا يرونه، وهو يتلو @831;وجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًا ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدًا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ@830;(يس: 9)، فلم يبقَ منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابًا، وعندما أحاط المشركون بالغار وأصبح منهم رأي العين طمأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- الصديق بمعية الله لهما "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما"، وكما ذكر الله تعالى @831;إلا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الغَارِ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا واللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ@830; (التوبة: 40).



وهكذا نرى أن صاحب الدعوة يستمد العون إلا من الله @831;وقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ واجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا@830; (الإسراء: 80)؛ ولذا يجب على صاحب الدعوة أن تكون صلته بالله دائمةً، وحاله مع الله في ازدياد، مستشعرًا معية الله في كل الأحوال والأوقات، وأنه لا حول لنا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.



3- الثقة واليقين في نصر الله

لقد حاول المشركون من قبل وفي كل وقت تعويق مسيرة الدعوة عن الوصول إلى أهدافها المنشودة، ولكننا نرى في مواقف الهجرة المباركة كيف كانت ثقة النبي- صلى الله عليه وسلم- وصحبه الكرام في نصر الله، رغم كل أنواع المكر والكيد التي تعرضوا لها @831;وإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ويَمْكُرُونَ ويَمْكُرُ اللَّهُ واللَّهُ خَيْرُ المَاكِرِينَ@830; (الأنفال: 30).. إنه اليقين الذي يملأ القلب بالثقة في نصر الله.. إنه الإيمان الذي يملأ خلجات النفس ويجعلها مطمئنةً بوعد الله للمؤمنين بالنصر والتمكين.



4- الإرادة القوية والهمة العالية

وفي قصة أم المؤمنين أم سلمة- رضي الله عنها- نرى نموذجًا رائعًا للإرادة القوية والهمة العالية، ففي أثناء الهجرة فرَّقت قريش بينها وبين زوجها أبى سلمة وابنها، ومن أجل أن يُثنوهم عن الهجرة، ولكن يسجِّل أبو سلمة أروع صور التضحية والتجرد فيكون أول مهاجر يصل إلى أرض الهجرة رغم أنَّه فقد الزوجة والولد، وأيضًا نرى أمَّ سلمة تواصل مسيرة الهجرة بعزم صادق وإرادة قوية لم يتطرق إليها ضعف حتى تلحق بزوجها مع ابنها، رغم كل ما تعرضت له هي وزوجها وابنها، محتسبين في سبيل الله ما يلقون، مصمِّمين على المضيِّ في طريق الإيمان، وهذا يجب علينا أن نكون من أصحاب الهمم العالية والقوة النفسية العظيمة.



5-الجهاد والتضحية

وفي الهجرة تظهر مواقف عديدة من التضحية والجهاد، فنرى ما فعله عليٌّ- رضي الله عنه- ليلة الهجرة من نومه على فراش الرسول- صلى الله عليه وسلم- وهو يعلم أنَّ سيوف قريش ستهوي عليه، ولكنه الحب الذي يولِّد الفداء لنبي الأمة وقائدها، كما تبرز معاني التضحية بالمال والنفس في مواقف عديدة للصحابة الكرام، فهذا صهيب- رضي الله عنه- لما أراد الهجرة وأرادت قريش منعه، فما كان منه إلا أن ضحَّى بماله كله في سبيل هجرته إلى الله عز وجل.



ولقد وصف الله تعالى جهاد وتضحية المهاجرين بقوله @831;الَّذِينَ آمَنُوا وهَاجَرُوا وجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وأُوْلَئِكَ هُمُ الفَائِزُون@830;َ (التوبة: 20)، وفي قوله@831;لَقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ والْمُهَاجِرِينَ والأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ العُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ@830; (التوبة: 117)، وهذا يتطلَّب منا أن نكون أصحاب جهاد وعطاء وبذل وتضحية حتى نبلغ الغاية ونحقق الأهداف ويتحقق النصر بإذن الله @831;والَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وإنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ@830; (العنكبوت: 69).



6-الصبر والثبات

لقد تعرض النبي- صلى الله عليه وسلم- والصحابة الكرام قبل الهجرة إلى كثير من الإيذاء والاضطهاد، ومحاولة صدهم عن دينهم، ورغم هذا كله لم تلِنْ لهم قناة، وظلوا على الحق ثابتين وعلى الابتلاء صابرين حتى أذِن الله لهم بالهجرة، ولقد وعدهم الله تعالى بعظيم الأجر والثواب في الدنيا والآخرة؛ جزاءً لصبرهم وثباتهم @831;والَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ولأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ* الَّذِينَ صَبَرُوا وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ@830; (النحل: 41- 42)، والآن تتعرض الأمة الإسلامية إلى كثير من المحن والابتلاءات والتي تحتاج منا إلى الشعور بالمسئولية الضخمة التي تقع على عاتقنا، كما تحتاج إلى الصبر والثبات؛ حتى نستطيع أنَّ نرد كيد الكائدين، ونرفع راية الإسلام عاليةً.



7- الإعداد والتخطيط

إن التخطيط جزءٌ من السنة النبوية واتخاذ الأسباب أمر ضروري وواجب، ولقد أعد النبي- صلى الله عليه وسلم- للهجرة واتخذ من الأسباب والوسائل التي تؤدي إلى نجاحها، فبعد أن اتخذت قريش قرارَها بقتل النبي- صلى الله عليه وسلم- أذِن الله لنبيه بالخروج وحدد له وقت الهجرة، بعد ذلك ذهب النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بكر- رضي الله عنه- وأعد معه مراحل وخطوات الهجرة.



ولما كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يعلم أن قريشًا ستجدُّ في الطلب سلك النبي- صلى الله عليه وسلم- الطريق الذي لا يخطر ببالهم جنوب مكة، رغم وعورة الطريق وصعوبة السير فيه، ومن هذا نستخلص أهمية التخطيط والإعداد والترتيب الجيد لكل أعمالنا، مع بذل كل الجهد وتحمل المشاق في سبيل الوصول إلى أهدافنا القريبة والبعيدة.



8- التنظيم الدقيق والتوظيف الأمثل

لقد حرص النبي- صلى الله عليه وسلم- على التنظيم الدقيق للهجرة، رغم ما كان فيها من صعاب، فنجد حرص النبي- صلى الله عليه وسلم- على الانتقاء الجيد والتوظيف الأمثل لكل مَن عاونه في أمر الهجرة، علي بن أبي طالب ينام في فراش الرسول، وأبو بكر رفيق الطريق والصحبة، وعبد الله بن أبي بكر يأتي بالأخبار، وأسماء ذات النطاقين تحمل المؤن والزاد، وعامر بن فهيرة يبدد آثار الأقدام، وعبد الله بن أريقط دليل الهجرة البصير.



لقد استطاع النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يوظِّف كلَّ فرد في العمل المناسب له، والذي يجيد القيام به على أحسن وجه، كما كان للشيخ والشاب والمرأة والغلام والخادم دور محدد؛ مما جعل من هؤلاء الأفراد وحدة متعاونة لتحقيق الهدف الكبير، وكلٌّ ميسَّر لما خلق له.



ومن هنا نتعلم أهمية معرفة الكفاءات والقدرات، وكيفية توظيفها لخدمة الإسلام بشكل متناسق ومتكامل؛ مما يجعل لجميع الشرائح الاجتماعية دورًا محددًا في بناء الأمة والنهوض بها.



9- الحب والأخوة الصادقة

وتتجلى معاني الحب العميق من خلال مواقف أبي بكر الصديق مع الرسول الأمين أثناء الهجرة في خوفه وإشفاقه على حياة النبي- صلى الله عليه وسلم- وحرصه على إلا يُصاب النبي بأذى، ولما انتهَيا إلى الغار قال أبو بكر- رضى الله عنه- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: "والله لا تدخله حتى أدخل قبلك، فإن كان فيه شيء أصابني دونك"، وكذلك تظهر مشاعر الحب الصادق والفرحة الغامرة عند استقبال أهل يثرب من المهاجرين والأنصار للنبي- صلى الله عليه وسلم- بعد وصوله إليهم سالمًا.



كما تظهر معاني الأخوَّة الصادقة بين المهاجرين والأنصار؛ حيث التقت تلك القلوب والأرواح على رباط العقيدة والحب في الله، فنرى نماذج فريدة من إيثار الأنصار وعفة المهاجرين @831;والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ والإيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إلَيْهِمْ ولا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا ويُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ ولَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ومَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ@830; (الحشر: 9)، ولقد كانت للعقيدة الصحيحة السليمة أثرٌ كبيرٌ في تحقيق التآلف والترابط بين القلوب والأرواح كما ظهر هذا جليًّا في الجمع بين الأوس والخزرج بعد طول ثأر ومعارك بينهما @831;لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ولَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ@830; (الأنفال: 63).



وهذا يتطلَّب منا أن نعمل على تقوية صلة الحب والأخوة الصادقة فيما بيننا، فهي أساس لقوة المسلمين ووحدتهم.



10-الأمانة والوفاء

وهكذا تظهر متانة الخلق عند الشدائد، ويتجلى خلق الأمانة في أمر الرسول- صلى الله عليه وسلم- لعلي- رضي الله عنه- بتأدية الأمانات لأصحابها في مكة، على الرغم من الإيذاء والظروف القاسية التي تعرض لها النبي- صلى الله عليه وسلم.



لقد كان درسًا بليغًا في أداء الحقوق والأمانات حتى ولو كان الإنسان في أصعب الظروف، كما يتجلى خلُق الوفاء والحب للوطن فيما عبَّر عنه النبي- صلى الله عليه وسلم- بقوله عن مكة:"والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرجت منك ما خرجت"، ورغم أن النبي- صلى الله عليه وسلم- خرج منها مهاجرًا بعد سلسة من الاضطهاد والعناد من قريش إلا أنَّه ظل وفيًّا ومحبًا لها.



لعلنا نستفيد من هذه المواقف، ونتعلم كيف يكون الدعاة والمصلحون أوفياءَ لربهم ودينهم ودعوتهم، كما هم أمناء لشعوبهم وأوطانهم وأمتهم.



إنَّ مقومات النصر التي نلتمسها في ظلال ذكرى هجرة النبي- صلى الله عليه وسلم- وصحبه الكرام جدير بنا أن نعمل على ترسيخها في نفوسنا ونفوس أبناء أمتنا؛ حتى نكون بإذن الله وفضله من الذين صدق فيهم قول الله تعالى: @831;والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ والأَنصَارِ والَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ورَضُوا عَنْهُ وأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ@830; (التوبة: 100).

المحكمة ترفض وصف النيابة للإخوان بـ"المحظورة"

وقعت مشادَّة كلامية بين المستشار محمود سامي كامل رئيس
محكمة أمن الدولة العليا طوارئ وممثل النيابة؛ حول ادِّعائه أن جماعة الإخوان المسلمين "محظورة" ورفضت المحكمة إطلاق هذا اللفظ عليها، متسائلةً: "ومن الذي قام بحظرها؟!".



جاء ذلك أثناء نظر قضية التنظيم الدولي في جلسة اليوم، عندما سأل المستشار كامل ممثل نيابة أمن الدولة العليا: لماذا تطلق على جماعة الإخوان المسلمين لفظ "محظورة"؟، فرد: محظورة طبقًا لحكم قضائي، وبذلك هي تخالف القانون، فسأله كامل مجددًا: من الذي حظرها؟ وأين هذا الحكم القضائي؟، فردَّت النيابة" الحكم موجود، والجماعة تمارس نشاطها بالمخالفة للقانون"، وقاطعته المحكمة: "أين هذا الحكم؟! ولا تطلق لفظ "محظورة" مرةً أخرى دون أي سند قانوني".

فهمي هويدي يكتب : فاز الحزب وخسرت مصر

شاء حظى أن أشارك فى مؤتمر دولى حول الحوار بين الحضارات عقد بمدينة فاس المغربية، وقت إجراء انتخابات الإعادة التى تمت يوم الأحد الماضى (4/12)، بحسن نية ذهبت، ولم أكن مشغولا بشىء فى الانتخابات. إلا أنى اكتشفت بعد وصولى ولقائى بالمشاركين من الدول العربية وأوروبا والولايات المتحدة واليابان، أن موضوع الانتخابات وفضائحها على كل لسان إذ فوجئت بكم غير عادى من الأسئلة الحائرة وسمعت سيلا من التعليقات المحزنة، التى أغرقتنى فى بحر من الانكسار والخجل، حتى تمنيت فى بعض اللحظات أن تنشق الأرض وتبتلعنى حتى لا أظل هدفا لتلك الأسئلة والتعليقات.

كانت المشكلة أن عددا غير قليل من المشاركين من المتابعين الجيدين لما يجرى فى مصر، ومنهم من عاش فيها زمنا ووعى خرائطها، أثناء عملهم فى السفارات الأجنبية والملحقيات الثقافية. أما الباقون فقد سمعوا بالفضيحة من الصحف والإذاعات ووكالات الأنباء التى لم تترك كارثة مما وقعت أثناء الانتخابات إلا ورصدتها وعممتها على أنحاء الكرة الأرضية.

ولأننا عشنا فصول القصة فى مصر، وتابعنا وقائعها فى الصحف القومية والخاصة وفيما تيسر فى القنوات الفضائية، فإننا لم نلتفت إلى الأصداء التى تتفاعل فى الخارج، وبالتالى لم ندرك حجم الضرر الخارجى الذى أصابنا جراء الممارسات الهوجاء التى تمت، وما استصحبته من قمع وبلطجة وتزوير، وتلاعب فى الأصوات، ومن الواضح أن الذين أداروا اللعبة الانتخابية لم يتجاهلوا الشعب المصرى ويديروا ظهورهم له فحسب، ولكنهم أيضا تجاهلوا الرأى العام العالمى، ولم يكترثوا بنظرة العالم الخارجى لنا.

وذلك أمر غير مستغرب، فالذى لا يحترم شعبه حرى به ألا يحترم العالم الخارجى أيضا. آية ذلك أنهم شكلوا لجنة من المهتمين بالإعلام لمتابعة ورصد كل ما يجرى فى الداخل، وتولت تلك اللجنة لفت نظر البعض والتحقيق مع آخرين من الإعلاميين المصريين، لإحكام الرقابة على الأداء الإعلامى فى الداخل، لكن تلك اللجنة لم تأبه بما يحدث فى الخارج، ولم تنقل إلى أولى الأمر شيئا من الصور المشينة التى رسمت للحياة السياسية فى مصر فى وسائل الإعلام الأجنبية.

إليك نماذج من الأسئلة التى تكررت على ما مسامعى خلال الأيام الأربعة التى قضيتها فى مدينة فاس، كيف استهانت السلطة والحزب الحاكم فى مصر بإرادة الشعب المصرى وأصرت على تزوير الانتخابات بتلك الصورة الفجة التى حدثت؟ ــ ما هى تلك الأحزاب الصغيرة التى لم يسمع بها أحد، وهل صحيح أنها واجهات للأجهزة الأمنية والحزب الحاكم؟ ــ هل يعقل أن تكون شعبية حزب التجمع اليسارى فى مصر خمسة أضعاف شعبية الإخوان المسلمين؟ ــ أليس ذلك الاستعراض المبالغ فيه لمظاهر القوة السياسية علامة على ضعف النظام؟ ــ بعد إلغاء المعارضة فى داخل مجلس الشعب، هل يمكن القول بإن المعارضة الآن أصبحت داخل الحزب الوطنى الحاكم نفسه، بين جماعة صفوت الشريف وجماعة جمال مبارك؟ ــ إلى أى مدى يمكن الربط بين حالة القمع والتزوير الشديدة التى حدثت فى الدوائر وبين الإعداد لانتخابات رئاسة الجمهورية؟ ــ وهل لهذا الذى جرى علاقة بمشروع التوريث الكامن وراء الأستار؟ ــ وألا يشكك ما جرى فى بطلان انتخابات مجلس الشعب، وبطلان انتخابات الرئيس القادم فى مصر؟ ــ إلى أين مصر ذاهبة؟.

لاحظت أن مشاعر المشاركين العرب لم تختلف فى بؤسها عن مشاعرنا فى مصر، ذلك أن هؤلاء على اقتناع بأنه إذا كان هناك أمل فى المستقبل وفى الأمة، فينبغى أن تلوح إرهاصاته فى مصر. وكلما انسد باب الأمل واجهضت أحلامه ــ كما حدث فى الانتخابات ــ أدركوا أن أفق المستقبل يزداد قتامة فى بلادهم، حتى سألنى أحدهم بصوت كسير: هل نكف عن الرهان على مصر ونسلم بأن العجز تمكن منها بحيث لم يعد هناك أمل فى أن تقوم لها قيامة؟

أما الذى وخزنى حقا، فهو تعليق الدبلوماسى الفرنسى الذى أقام فى مصر زمنا ثم انتقل منها إلى عواصم عربية أخرى، الذى قال: هل أصبح الحزب الوطنى خطرا على البلد، بحيث كان لابد أن تخسر مصر لكى يتحقق الفوز للحزب ويظل قابضا على السلطة؟، وهو سؤال لم أجب عنه، لكنى وجدته مهما وجديرا بالتفكير